倦客无眠听晓钟,五更蜡烛泪消红。
城西古寺来何处,今日分携独向东。
倦客无眠听晓钟,五更蜡烛泪消红。
城西古寺来何处,今日分携独向东。
这首诗是宋代诗人张耒的作品,属于豪放派风格。从字里行间可感受到诗人深夜无眠、心绪万千的情怀。
"倦客无眠听晓钟"一句,设定了诗人的情境:一个疲惫不堪的旅者,在清晨的钟声中无法入睡。这里的“倦客”二字传递出一种身心俱疲、漂泊异乡的情感,而“无眠听晓钟”则描绘出了夜深人静时分,唯有钟声伴随着诗人的孤独与寂寞。
"五更蜡烛泪消红"进一步加深了这种情感。古代以更为计时,一夜分为五个时段,即“五更”。这里诗人用“五更”来形容漫长的夜晚,而“蜡烛泪消红”则是对夜不能寐、泪水涟涟的生动写照。蜡烛在燃烧中逐渐融化,似诗人的泪水无声地流淌。
"城西古寺来何处"一句,引出了诗人对于远方的向往与追寻。在这静谧而神秘的地方,他似乎在寻找心灵的寄托或者是某种精神上的慰藉。这里的“城西古寺”不仅是个具体的地理位置,更象征着一种超脱尘世的精神避难所。
"今日分携独向东"则表达了诗人与亲友告别,独自踏上前往东方旅程的情景。在这离别之际,他的心情复杂且充满无限哀愁。东方不仅是地理方向,也象征着希望与新的开始。
整首诗通过对夜晚、古寺以及离别的细腻描写,展现了诗人深沉的情感和内心世界。这是一曲豪迈而又细腻的生命之歌。
稽首十方佛,弥陀圣中尊。
方等修多罗,一切法宝藏。
观音及势至,大地菩萨僧。
我以诚信心,刻板并印造。
阿弥陀经卷,及以正信偈。
旋造各一万,施四众受持。
偈以发信心,经以资读诵。
若有每日中,至少诵三卷。
年诵千八十,十年万八百。
况复多诵者,及历多年数。
如是积功德,自然生佛前。
我此万卷经,随所流布处。
极少得一人,诵持生净土。
我愿承此力,决定生彼国。
况复于多人,人亡经复在。
展转相传授,是名无尽灯。
灯灯相照耀,破生死长夜。
显出佛菩提,究竟悉同生。
常寂光净土,持此清净福。
回向奉君亲,我国圣帝王。
及圣后圣位,仁寿各万年。
覆育群氓类,我父母眷属。
怨亲非怨亲,咸承胜善根,同生安养国。
《为檀越写弥陀经正信偈发愿文》【宋·释遵式】稽首十方佛,弥陀圣中尊。方等修多罗,一切法宝藏。观音及势至,大地菩萨僧。我以诚信心,刻板并印造。阿弥陀经卷,及以正信偈。旋造各一万,施四众受持。偈以发信心,经以资读诵。若有每日中,至少诵三卷。年诵千八十,十年万八百。况复多诵者,及历多年数。如是积功德,自然生佛前。我此万卷经,随所流布处。极少得一人,诵持生净土。我愿承此力,决定生彼国。况复于多人,人亡经复在。展转相传授,是名无尽灯。灯灯相照耀,破生死长夜。显出佛菩提,究竟悉同生。常寂光净土,持此清净福。回向奉君亲,我国圣帝王。及圣后圣位,仁寿各万年。覆育群氓类,我父母眷属。怨亲非怨亲,咸承胜善根,同生安养国。
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