道德清平,贤者真易化。世梦知空,几人放下。
厌浊清居,周天运爻卦。身是行庵到处家。
养就圆光,碧虚无执把,万里清澄,自然悬挂。
物外逍遥,潇潇真脱洒。悟者超升学者麻。
道德清平,贤者真易化。世梦知空,几人放下。
厌浊清居,周天运爻卦。身是行庵到处家。
养就圆光,碧虚无执把,万里清澄,自然悬挂。
物外逍遥,潇潇真脱洒。悟者超升学者麻。
这首元代刘处玄的《玉堂春》是一首表达道德修养与超然境界的禅宗诗。首句“道德清平,贤者真易化”,强调了道德的清明和平静对于贤者的吸引力,意味着高尚品德能使人易于接受教化。接下来,“世梦知空,几人放下”揭示了世间纷扰如梦,唯有少数人能看破红尘,放下执着。
“厌浊清居,周天运爻卦”描绘出诗人对污浊世俗的厌倦,向往清净的生活,运用了道家的阴阳五行理念,寓言般地表达了通过运筹帷幄般的智慧来应对人生。随后,“身是行庵到处家”表达了诗人以道为家,随缘而居的洒脱态度。
“养就圆光,碧虚无执把,万里清澄,自然悬挂”进一步深化了对内心世界的修炼,意指心灵如明月般纯净,不执着于任何事物,自然流露出超脱的光芒。最后两句“物外逍遥,潇潇真脱洒”直接赞美了这种超然物外、逍遥自在的生活状态,而“悟者超升学者麻”则点明只有真正领悟的人才能达到这样的高度,超越常人的困惑和束缚。
整体来看,这首诗以禅宗和道家思想为底蕴,展现了诗人追求道德修养、超凡脱俗的人生理想。
吴江之南,是曰丰国,五种之生天下食。
一岁不登,吾民菜色。
如何天不仁,纵彼旱孽称其神。
矫矫赤龙推火轩,来自东南山。
咸池愞水不敢沃,阳侯失色愁烹煎。
况兹畎亩流涓涓,何足吸之唇齿间。
但见禾与黍,蓬勃红尘起。
土伯敕其属,扫路迎饥鬼。
哀哉氓蚩蚩,托身釜鬲惟蒸炊。
小人怨咨君子知,天生天杀今其时。
我闻皇穹大德在生育,爱养万物同婴儿。
产民之身赋民食,中道绝之何所为。
当时冥冥间,委任非其宜。
山川之神各守土,群龙受位司天池。
上帝当轩亲戒敕,十日一雨无愆期。
帝心仁且信,临下固不疑。
谓言庶事有分职,屏去视听思无为。
安知愚下鬼,负德孤恩难制指。
弄天之权侮人命,贪嗜牛羊邀祭祀。
忽焉一物不称情,因教此旱灾生灵。
雷霆之官畏罪莫敢谏,头枕天鼓眠不醒。
帝在紫微垣,下隔千里云。
徒劳衔血向空哭,帝心虽圣安得闻。
北斗侍帝侧,斡运气母均四时。
五星暨众宿,照曜亡偏私。
夫何容此鬼,恣行胸臆轻天威。
定是机务繁,耳目有所遗。
小臣亦何者,草莽负奇节。
欲系神颈无长绳,欲斩龙头剑锋缺。
皇穹如未察凶邪,空使小臣心郁结。
《闵雨诗》【宋·李觏】吴江之南,是曰丰国,五种之生天下食。一岁不登,吾民菜色。如何天不仁,纵彼旱孽称其神。矫矫赤龙推火轩,来自东南山。咸池愞水不敢沃,阳侯失色愁烹煎。况兹畎亩流涓涓,何足吸之唇齿间。但见禾与黍,蓬勃红尘起。土伯敕其属,扫路迎饥鬼。哀哉氓蚩蚩,托身釜鬲惟蒸炊。小人怨咨君子知,天生天杀今其时。我闻皇穹大德在生育,爱养万物同婴儿。产民之身赋民食,中道绝之何所为。当时冥冥间,委任非其宜。山川之神各守土,群龙受位司天池。上帝当轩亲戒敕,十日一雨无愆期。帝心仁且信,临下固不疑。谓言庶事有分职,屏去视听思无为。安知愚下鬼,负德孤恩难制指。弄天之权侮人命,贪嗜牛羊邀祭祀。忽焉一物不称情,因教此旱灾生灵。雷霆之官畏罪莫敢谏,头枕天鼓眠不醒。帝在紫微垣,下隔千里云。徒劳衔血向空哭,帝心虽圣安得闻。北斗侍帝侧,斡运气母均四时。五星暨众宿,照曜亡偏私。夫何容此鬼,恣行胸臆轻天威。定是机务繁,耳目有所遗。小臣亦何者,草莽负奇节。欲系神颈无长绳,欲斩龙头剑锋缺。皇穹如未察凶邪,空使小臣心郁结。
https://www.fglrt.com/shici/tWIJp.html