悟道虽一饷，旷大劫来因。
释迦登正觉，却礼发心人。
身本不离佛，佛本不离身。
迷心去处暗，明神即辨真。
《回波乐·其四十八》全文
- 鉴赏
这首诗由唐代诗人王梵志所作，名为《回波乐》之四十八。诗中探讨了悟道与修行的深刻哲理。
首句“悟道虽一饷，旷大劫来因”，开篇便点出悟道并非一蹴而就，而是源自久远的因果循环。这里的“一饷”指的是短暂的时间，暗示悟道的过程虽然迅速，但其根源却深植于漫长的历史之中。
接着，“释迦登正觉，却礼发心人”，提到释迦牟尼佛成佛后，仍向最初发心修行的人致以敬意。这不仅体现了佛法修行的谦逊精神，也强调了每个人在修行道路上的起点和初心的重要性。
“身本不离佛，佛本不离身”，这两句进一步阐述了佛法与个体之间的紧密联系，指出每个人都与佛性相连，而佛性同样存在于每个人的内心深处。这种观点强调了内在修行与外在行为的统一性。
“迷心去处暗，明神即辨真”，最后两句揭示了在迷失与觉悟之间，真正的辨别力来自于内心的光明。这里“明神”象征着智慧与真理，只有通过内心的觉醒，才能认清事物的本质，达到真正的理解与解脱。
整体而言，这首诗通过简练的语言，深刻地探讨了悟道、修行与自我认知的主题，展现了佛教思想中关于因果、本我与觉悟的哲学思考。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
城南亭作
珂马朝归连万石，槊门洞启亲迎客。
北堂珍重琥珀酒，庭前列肆茱萸席。
长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
旧传比翼侯家舞，新出将雏主第歌。
汉家绛灌馀兵气，晋代浮虚安足贵。
正逢天下金镜清，偏加日饮醇醪意。
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。
会待城南春色至，竟将花柳拂罗衣。
远师
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
五马行
使君五马来月氐，方瞳夹镜光离离。
长身峻耳高七尺，锦云窣地王花赤。
杏鞯蹙镫只盘龙，文羁翠刻金玲珑。
青丝游缰绾不住，铁色蹄翻锦苔地。
天闲沙苑贮几时，一朝分赐使君骑。
使君行春常露冕，组鞚张油下山县。
朱文露网动轻车，四野人家望通幰。
去年来时楚江秋，长鞭驰过黄鹤楼。
楚城骏马千万匹，解鞍坐视不敢俦。
今年朝天入五凤，红缨宝玦连钱重。
晓随鸾声撼玉珂，九陌风微尘不动。
天子命下巡吾州，辉光重整金络头。
吁嗟吾州本狭促，迮径宁当千里足。
行行前驾肃且闲，郡人遥望只旌竿。
驰道父老应开颜，区区狐豕谁敢前。
桑条吐叶青郁郁，满路春尘绕车毂。
使君不惜驱驰劳，无令暴吏登民屋。
出门一送五马行，我马踟蹰皆不鸣。
相逢同是他乡客，惆怅城边暮春别。
山亭草色细雨时，野馆梨花寒食节。
夕阳微微邺城树，寒烟漠漠淮川月。
愿言努力策霜蹄，千金重有登台期。
《五马行》【明·何景明】使君五马来月氐，方瞳夹镜光离离。长身峻耳高七尺，锦云窣地王花赤。杏鞯蹙镫只盘龙，文羁翠刻金玲珑。青丝游缰绾不住，铁色蹄翻锦苔地。天闲沙苑贮几时，一朝分赐使君骑。使君行春常露冕，组鞚张油下山县。朱文露网动轻车，四野人家望通幰。去年来时楚江秋，长鞭驰过黄鹤楼。楚城骏马千万匹，解鞍坐视不敢俦。今年朝天入五凤，红缨宝玦连钱重。晓随鸾声撼玉珂，九陌风微尘不动。天子命下巡吾州，辉光重整金络头。吁嗟吾州本狭促，迮径宁当千里足。行行前驾肃且闲，郡人遥望只旌竿。驰道父老应开颜，区区狐豕谁敢前。桑条吐叶青郁郁，满路春尘绕车毂。使君不惜驱驰劳，无令暴吏登民屋。出门一送五马行，我马踟蹰皆不鸣。相逢同是他乡客，惆怅城边暮春别。山亭草色细雨时，野馆梨花寒食节。夕阳微微邺城树，寒烟漠漠淮川月。愿言努力策霜蹄，千金重有登台期。
https://www.fglrt.com/shici/bnvMdBL.html
次韵王巩留别
去国已八年，故人今有谁？
当时交游内，未数蔡克儿。
岂无知我者，好爵半已縻。
争为东阁吏，不顾北山移。
公子表独立，与世颇异驰。
不辞千里远，成此一段奇。
蛾眉亦可怜，无奈思饼师。
无人伴客寝，惟有支床龟。
君归与何人，文字相娱嬉。
持此调张子，一笑当脱颐。
留别雩泉
举酒属雩泉，白发日夜新。
何时泉中天，复照泉上人。
二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。
还将弄泉手，遮日向西秦。