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《子规恨》全文
宋 / 薛季宣   形式: 古风

风筱扣吾扉,有人来我语。

语好不须多,都不如归去。

开门我见客,客子今何许。

竹下得流虹,人言为杜宇。

杜宇昔王蜀,不自安当宁。

相归密淫游,微行时踽踽。

蛟龙失水困,哀怨成飞羽。

规名释尔雅,兹事则然否。

扬雄蜀本纪,望帝亦贤主。

仙去正啼规,去思传往古。

不妄信斯言,王去非轻举。

苍天悲此民,故使规声苦。

脱屣感斯意,八极归容与。

到今惟一人,后躅追无侣。

所以百世下,直指不得数。

声尽继以血,空教沥肝腑。

其然岂其然,臣事君看取。

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鉴赏

这首诗《子规恨》由宋代诗人薛季宣所作,通过细腻的笔触描绘了子规鸟的哀鸣与寓意深远的情感。

首句“风筱扣吾扉”以自然界的风声引出,仿佛是子规鸟的呼唤,触动了诗人的心弦。接着“有人来我语”,诗人似乎在回应这呼唤,展开了一段对话。然而,“语好不须多,都不如归去”,诗人的话语中透露出对回归的渴望,暗示着子规鸟的哀鸣背后是对自由和归宿的向往。

“开门我见客,客子今何许?”诗人开门迎接访客,却不知对方的行踪,这不仅是对现实的疑惑,也暗喻了子规鸟命运的飘渺不定。随后“竹下得流虹,人言为杜宇”,竹林中的景象与传说中的杜宇相呼应,增添了诗歌的神秘色彩。

“杜宇昔王蜀,不自安当宁”,诗人追溯历史,感叹杜宇作为蜀王的无奈与不安,进一步深化了主题。接下来的“相归密淫游,微行时踽踽”描述了杜宇的隐秘行动,以及他孤独的旅程,表达了对自由与逃避现实的追求。

“蛟龙失水困,哀怨成飞羽”运用比喻,将子规鸟比作失去自由的蛟龙,其哀怨化作了飞翔的翅膀,象征着心灵的释放与追求。诗人引用“规名释尔雅,兹事则然否”这一典故,探讨了子规鸟名字的含义及其行为是否符合传统解释的问题,引发读者对文化与现实之间关系的思考。

“扬雄蜀本纪,望帝亦贤主”引用历史人物,进一步丰富了诗歌的历史文化底蕴。而“仙去正啼规,去思传往古”则表达了对子规鸟超凡脱俗、追求自由的精神的赞美,并通过“不妄信斯言,王去非轻举”强调了对传统观念的质疑与批判。

最后,“苍天悲此民,故使规声苦”表达了诗人对子规鸟命运的同情与对社会现实的深刻反思。“脱屣感斯意,八极归容与”则展现了诗人超越世俗的胸怀,以及对自由与和谐的向往。“到今惟一人,后躅追无侣”强调了子规鸟精神的独树一帜,以及这种精神在后世的稀缺性。“所以百世下,直指不得数”表达了对子规鸟精神价值的肯定,以及对其影响的长远展望。“声尽继以血,空教沥肝腑”则揭示了子规鸟为了追求自由所付出的巨大代价。“其然岂其然,臣事君看取”则以反问的形式,提出了对权力与自由关系的深刻思考。

综上所述,《子规恨》不仅是一首描绘子规鸟哀鸣的诗歌,更蕴含了对自由、历史、文化、社会等多个层面的深刻思考,展现了诗人独特的艺术视角和深邃的思想内涵。

作者介绍
薛季宣

薛季宣
朝代:宋   字:士龙   号:艮斋   籍贯:永嘉(今浙江温州市鹿城区)   生辰:1134~1173

薛季宣(1134~1173),字士龙,号艮斋,学者称艮斋先生,永嘉(今浙江温州市鹿城区)人,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
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