瓦鼓喧喧殢土龙，纸钱零乱野祠中。
谁能向此分馀沥，润泽焦枯不计功。
《与道按田至湖山有诗凡九章次其韵.白云泉》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了古代农耕社会中祭祀土地神的场景，充满了浓厚的民俗风情和人文关怀。诗人沈与求以细腻的笔触，展现了农民在田间劳作之余，通过祭祀活动祈求风调雨顺、五谷丰登的虔诚心情。
首句“瓦鼓喧喧殢土龙”，生动地描绘了祭祀现场热闹非凡的景象。瓦鼓是古代民间祭祀时常用的打击乐器，其声音洪亮，能激发人们的宗教情感。土龙则是古代农耕文化中象征土地神的图腾，人们通过祭祀土龙来表达对土地的敬畏之情。“殢”字在这里形象地表现了人们沉浸在祭祀活动中的状态，显示出仪式的庄重与虔诚。
接着，“纸钱零乱野祠中”一句，进一步渲染了祭祀现场的氛围。纸钱是古人祭祀时常用的祭品之一，焚烧后化为灰烬，寓意着将人间的福气传递给神灵。零乱一词，既描绘了纸钱散落的情景，也暗示了祭祀活动的随意与朴素，体现了民间信仰的质朴与真诚。
后两句“谁能向此分馀沥，润泽焦枯不计功”，则表达了诗人对农民辛勤劳作、默默奉献精神的赞美。在祭祀活动中，人们往往不会计较个人的得失，而是希望通过共同的祈祷，为大地带来雨水，滋润干涸的土地，促进农作物生长。这种无私奉献的精神，正是中华民族传统美德的体现。
整首诗通过细腻的描写，不仅展现了古代农耕社会的祭祀习俗，更深刻地揭示了人与自然和谐共处的理念，以及人们对美好生活的向往与追求。
- 作者介绍
-
沈与求
沈与求（1086—1137），宋代大臣。字必先，号龟溪，湖州德清（今属浙江）人。政和五年进士。历官明州通判、监察御史、殿中侍御史、吏部尚书兼权翰林学士兼侍读，荆湖南路安抚使、镇江知府兼两浙西路安抚使、吏部尚书、参知政事、明州知府、知枢密院事。著有《龟溪集》。朝代：宋
- 猜你喜欢
相和歌辞.怨歌行
城南有怨妇，含怨倚兰丛。
自谓二八时，歌舞入汉宫。皇恩弄幸玉堂中。
绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
建章西宫焕若神，燕赵美女二千人。
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。
是时别君不再见，三十三春长信殿。
长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。
绮窗虫网氛尘色，文轩莺对桃李颜。
天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
自怜转晚暮，试逐佳游芳草路。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。归来谁为夫。
请谢西家妇，莫辞先醉解罗襦。
夏日登慈恩寺
金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。
碧池静照寒松影，清昼深悬古殿灯。
晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。