偶读蒙庄第二篇,知通适得固精义。
其不达者劳神明,因取狙公以为譬。
此语其然岂其然,吾谓漆园未深思。
格物可以验诸人,固有同归而一致。
常平创之耿寿昌,出陈易新永不匮。
秋借春偿即朝三,春借秋偿即朝四。
众狙喜怒谓为愚,何不人情一揣试。
偶读蒙庄第二篇,知通适得固精义。
其不达者劳神明,因取狙公以为譬。
此语其然岂其然,吾谓漆园未深思。
格物可以验诸人,固有同归而一致。
常平创之耿寿昌,出陈易新永不匮。
秋借春偿即朝三,春借秋偿即朝四。
众狙喜怒谓为愚,何不人情一揣试。
这首诗是清朝乾隆皇帝(弘历)所作,名为《偶读》。诗中以《庄子·外篇·逍遥游》中的故事为引,探讨了“知通适得”的精义与实践之间的关系。
诗人首先提到偶然阅读《庄子》第二篇,领悟到“知通适得”这一道理的深刻意义。接着,通过引用《庄子》中狙公分食的故事,提出疑问:那些未能理解道理的人是否真的在劳神费力?诗人进而认为,《庄子》的作者庄周可能并未深入思考这个问题。
诗人进一步阐述,通过观察事物的本质(格物),可以验证人类行为的普遍规律。他以常平仓制度为例,指出由耿寿昌创立的常平仓,通过在不同季节之间调节粮食供应,既满足了需求,又避免了浪费。这与《庄子》中关于猴子分食的故事有着异曲同工之妙。
最后,诗人提出疑问:那些猴子因为不能理解人类的智慧而感到困惑,为何不尝试将人类的行为逻辑应用到猴子群体中,看看是否能带来更好的结果。这里,诗人巧妙地将人类社会的管理智慧与动物行为进行了类比,旨在探讨不同文化背景下,知识与智慧的普遍适用性。
整首诗以庄子哲学为起点,结合历史典故和现实问题,展现了诗人对知识、智慧以及人类社会管理之道的深刻思考。
听水听风伴寂寥。邮亭官妓仿前朝。
因缘只在木兰桡。
绿树暗藏鹦鹉语,碧梧新结凤凰巢。
夜深私授郁轮袍。
黯神伤、半城灰劫,水光山色如故。
龙津桥畔垂杨老,是我旧维舟处。心暗数。
记去日元宵,来日刚重午。新腔自度。
有碧玉当筵,紫云按拍,过客暂须驻。
风流歇,惟有荆榛满路。重来游迹都误。
花天酒地寻常事,太息绮罗尘土。时易暮。
问何日东风,绿遍江南树。閒情记取。
听浪捲黄芦,凄凄戚戚,彷佛旧歌舞。
露质舒金,秋肌敛雪,可宜垂手亭亭。
木奴愁绝,低首拜嘉名。
何事汉宫仙掌,轻移去、铅泪双零。
浑输与、玉毫光里,一指證无生。
兜罗垂引处,春纤乍接,一样香清。
正夜深寒浅,幽梦初醒。
问取散花人去,如花客、屈指谁争。
还凭藉、慈云深护,长伴展金经。