山馆人已空，青萝换风雨。
自从永明世，月向龙宫吐。
凿井长幽泉，白云今如古。
应真坐松柏，锡杖挂窗户。
口云七十馀，能救诸有苦。
回指岩树花，如闻道场鼓。
金色身坏灭，真如性无主。
僚友同一心，清光遣谁取。
《诸官游招隐寺》全文
- 拼音版原文全文
诸 官 游 招 隐 寺 唐 /王 昌 龄 山 馆 人 已 空 ，青 萝 换 风 雨 。自 从 永 明 世 ，月 向 龙 宫 吐 。凿 井 长 幽 泉 ，白 云 今 如 古 。应 真 坐 松 柏 ，锡 杖 挂 窗 户 。口 云 七 十 馀 ，能 救 诸 有 苦 。回 指 岩 树 花 ，如 闻 道 场 鼓 。金 色 身 坏 灭 ，真 如 性 无 主 。僚 友 同 一 心 ，清 光 遣 谁 取 。
- 注释
- 山馆：山中的客舍或住所。
青萝：绿色的藤蔓植物，这里指藤萝缠绕的样子。
永明世：指历史上的某个时期，这里泛指古代。
龙宫：神话中龙王居住的宫殿，常用来形容神秘而美好的地方。
凿井：挖掘水井。
幽泉：深邃而清幽的泉水。
白云：此处比喻为自然界的恒常变化。
应真：指得道的高僧或修行者。
锡杖：僧侣携带的行走辅助工具，也象征身份。
口云：口中说。
七十馀：七十多岁。
诸有苦：一切众生的苦难。
回指：指向回转。
岩树花：岩石旁树木的花朵。
道场鼓：寺庙中用于集会或诵经时的鼓声。
金色身：佛的光辉肉身。
坏灭：消失、灭亡。
真如性：佛教术语，指不变的真理或本质。
僚友：同事或朋友。
同一心：心意相通。
清光：这里指月光或清朗的光芒。
- 翻译
- 山中客舍人已离去，藤萝缠绕历经风和雨。
自古永明时代起，月亮就在龙宫前升起。
挖的井水长流不息，白云苍狗，古今如此相似。
修行者静坐松柏间，禅杖挂在窗边或门扉。
口中言说自己年过七旬，能解救众生诸多苦难。
手指山岩上的树花，仿佛听到道场的法鼓声响起。
即使金色佛身终将消逝，真如佛性却无从执掌主控。
同僚朋友心心相印，清朗的月光又该由谁来挽留。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位修道者在山中静居的生活状态和精神世界。开篇"山馆人已空，青萝换风雨"，设定了一个寂寞孤独的山中环境，"青萝"指的是藤蔓，这里用来形容时间的流逝和自然界的变化。
接着"自从永明世，月向龙宫吐"，诗人提到了过去的某个时期（永明），月亮似乎在对着神秘的龙宫发出了光芒。这里可能隐喻了诗人对于过去事物或文化的怀念和追思。
"凿井长幽泉，白云今如古"表达了诗人与自然和谐共生的状态，凿井得水象征着对生命本源的探求，而"白云今如古"则展现了时间的静止感和永恒性。
在"应真坐松柏，锡杖挂窗户"一句中，诗人以"应真"自称，表明其修道的身份。坐在松柏之间，与自然合一，而锡杖挂于窗户，则是他日常生活中的一个景象。
随后的"口云七十馀，能救诸有苦"可能指的是诗人已高龄，但仍保持着慈悲心愿意帮助世间所有受苦之人。
"回指岩树花，如闻道场鼓"则是诗人在自然中感受到的某种超验体验，似乎听到了一种象征性的法会钟声。
最后两句"金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取"表达了对于物质世界的超脱和对道德修为的坚守，以及与同伴之间的心灵相通和共同追求清净之境的愿景。
整首诗通过细腻的自然描写和深邃的哲思，展现了一种超脱世俗、返璞归真的生活态度。
- 作者介绍
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王昌龄
王昌龄（698—757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人。王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。朝代：唐 字：少伯 籍贯：河东晋阳（今山西太原） 生辰：698— 756
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