南荣晚闻道，未肯化庚桑。
陶顽铸强犷，枉费尘与糠。
越子古成之，韩生教休粮。
参同得灵钥，九锁启伯阳。
鹅城见诸孙，贫苦我为伤。
空馀焦先室，不传元化方。
遗像似李白，一奠临江觞。
《和陶杂诗十一首·其八》全文
- 注释
- 晚闻：傍晚才听说。
庚桑：指世俗生活。
陶顽：比喻顽固的心性。
枉费：白白浪费。
越子：古代越国人，可能指有修行的人。
休粮：停止进食。
参同：参悟、理解。
灵钥：通往仙道的钥匙。
伯阳：古代仙人或道教中的重要人物。
诸孙：孙子辈。
元化：生命的转化。
遗像：去世者的画像。
李白：唐代著名诗人，此处可能象征超凡脱俗的气质。
奠：设祭奠。
- 翻译
- 在南方的荣光中傍晚才听说道，还不愿放弃世俗生活
陶冶顽固的心性，试图变得强硬，却白白浪费了光阴和精力
越国的古人已经实践过，韩生教导我们不必依赖食物
通过参悟，找到了通往仙道的钥匙，打开了九重门，找到了仙人伯阳
在鹅城见到你的子孙们，他们的贫困让我心痛
只剩下焦先的故居，没有流传你关于生命转化的方法
你的遗像如同李白般飘逸，我在江边设祭，敬一杯酒
- 鉴赏
这首诗是北宋文学家、思想家苏轼（苏东坡）的作品，属于他的《和陶杂诗十一首》中的第八首。从诗的内容来看，苏轼在此通过与唐代诗人陶渊明的对话方式，表达了自己对于生命、人生哲理以及文学创作的深刻思考。
开篇“南荣晚闻道”至“枉费尘与糠”几句，诗人借用陶渊明不愿随波逐流、保持本色的故事，抒发了对个人品格坚守和精神独立的赞赏。接着，“越子古成之”到“参同得灵钥”一段，通过引用先贤越子与韩生教诲、参同得道家的神秘钥匙，表达了诗人对于修身养性、悟道通玄的向往。
在“九锁启伯阳”至“鹅城见诸孙”之间，诗人借用古代仙家伯阳之术和鹅城山的灵异传说，暗示自己对超脱世俗、追求精神自由的渴望。紧接着，“贫苦我为伤”一句流露出诗人的同情心与感慨。
最后，“空馀焦先室，不传元化方”表达了诗人对于过往文人学士的遗风不再，传承断裂的哀叹。而“遗像似李白，一奠临江觞”则是诗人通过对唐代浪漫主义诗人李白形象的描绘，展现了自己对于文学理想和个性张扬的追求。
总体而言，这首诗不仅展示了苏轼深厚的文学功底，还透露出他对生命、哲学与文学创作的深刻思考，以及对于个人品格坚守和精神独立的高度重视。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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