生恨不生空劫边，亲见藏海生红莲。
此身岂有八万四千岁，过现当来在眼前。
半生枉学道，问著总茫然。
学道不学儒，学道不学仙。
学道不学律，学道不学禅。
学道不学魔与外，学道不学圣与贤。
止学自家真面目，娘胎透脱金刚圈。
也不参究，也不攀缘。也不入保社，也不赴经筵。
一口无底钵，一个破蒲团。
尽人与我皆有分，饥来吃饭困来眠。
此是新年新佛法，珍重逢人莫浪传。
《丁亥元旦示徒》全文
- 鉴赏
这首诗以一种幽默而深邃的方式探讨了修行与生活的哲学。诗人成鹫在丁亥年元旦向弟子们展示了一种不同于传统宗教仪式的新佛法。他首先表达了对未能生活在空劫（佛教中指宇宙轮回的某一特定时期）的遗憾，却能亲眼见证藏海生红莲的奇迹，暗示了生命中的奇迹和可能性。
接着，诗人质疑了传统修行路径的局限性，提出不应仅仅局限于学道、学儒、学仙、学律、学禅、学魔与外、学圣与贤等传统路径，而是要探索自我本真的面目，即“自家真面目”。他强调了直接体验和内在觉醒的重要性，而非依赖于外在的教条或仪式。
诗人进一步阐述了修行与日常生活的融合，主张“也不参究，也不攀缘”，意味着在日常生活中保持内心的平静与独立，不受外界干扰。他鼓励弟子们“也不入保社，也不赴经筵”，即不必拘泥于传统的宗教社团或仪式，而是自由地生活和思考。
最后，诗人以“一口无底钵，一个破蒲团”象征着修行者无需物质的束缚，只需内心的专注和简朴的生活方式。他强调“尽人与我皆有分，饥来吃饭困来眠”，即每个人都有自己的生活节奏和需求，应顺应自然，满足基本的生存需求。
整首诗通过一系列的比喻和反问，传达了一种超越传统、回归本心的修行理念，鼓励人们在日常生活中寻找真理和智慧，体现了成鹫对佛法的独特理解和实践。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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