休论马鬣卧牛形,后拥前堆要有情。
自是主人心地好,老天分付不应轻。
休论马鬣卧牛形,后拥前堆要有情。
自是主人心地好,老天分付不应轻。
这首诗是宋末元初的文学家杨公远所作,名为《友梅吴编校寿宫之侧筑庵曰全归有诗十咏敬次之(其四)》。诗中通过对自然景物的描绘,表达了主人心地善良、与自然和谐共处的情怀,同时也反映出诗人自己对生活的态度和哲学思考。
“休论马鬣卧牛形”,这两句用拟人的手法,将马鬣(即马鬃,指马颈上的长毛)比作卧牛之形,展现了自然界中生命力与宁静的场景。这里的“休论”意味着不必过分解释,因为这种情景本身就值得我们去欣赏和沉思。
“后拥前堆要有情”,这句话则进一步深化了对自然之美的感受,表达了诗人对于生命之间相互扶持、生生不息的情感寄托。这里的“后拥前堆”形象地描绘出一种循环往复、相互依存的生态关系,而“要有情”则揭示了这种自然状态背后的深刻情感和生命哲理。
“自是主人心地好,老天分付不应轻”,这两句诗则转向对主人的品质与命运的思考。诗人认为,能够在这样的环境中安居乐业,是因为主人拥有善良的心灵,而这种安排也是自然(即“老天”)所赋予,不应该被轻视。这不仅是对主人的肯定,也反映出诗人对于宇宙秩序和个人命运的尊重态度。
整首诗通过生动的景物描写,表达了诗人对于自然美、生命和谐以及人与自然关系的深刻感悟,是一篇融合了哲理思考与艺术表现的佳作。
身浮一叶返湓城,凌犯风涛日夜行。
把酒独斟从睡重,还家渐近觉身轻。
岸回樊口依稀见,日出庐山紫翠横。
家在庾公楼下泊,舟人遥指岸如赪。
从君觅数珠,老境仗消遣。
未能转千佛,且从千佛转。
儒生推变化,乾策数大衍。
道士守玄牝,龙虎看舒卷。
我老安能为,万劫付一喘。
默坐阅尘界,往来八十反。
区区我所寄,蹙缩蚕在茧。
适从海上回,蓬莱又清浅。
超然台上雪,城郭山川两奇绝。
海风吹碎碧琉璃,时见三山白银阙。
盖公堂前雪,绿窗朱户相明灭。
堂中美人雪争妍,粲然一笑玉齿颊。
就中山堂雪更奇,青松怪石乱琼丝。
惟有使君游不归,五更马上愁敛眉。
君不是淮西李侍中,夜入蔡州缚取吴元济。
又不是襄阳孟浩然,长安道上骑驴吟雪诗。
何当闭门饮美酒,无人毁誉河东守。
雨晴禁署绝纤尘,宴会名贤四海闻。
供职尽居清显地,崇儒同感圣明君。
翩然飞白璇题字,焕若丹青翠琰文。
梓泽笙歌诚外物,兰亭诗酒不同群。
少年已作瀛洲老,他日终栖太华云。
莫怪坐间全不饮,心中和气自醺醺。
晚风清,淡云卷尽轻罗。
看银蟾、初离海上,万里碧汉澄波。
碾云衢、玉轮缓驾,照山影、宝镜新磨。
光彻庭除,寒生绮席,无聊清兴助吟哦。
共宴赏、明宵天气,晴晦又知他。
无眠处,衣濡湛露,目断明河。
念年来、青云失志,举头羞见嫦娥。
且高歌、细敲檀板,拚痛饮、频倒金荷。
断约他年,重挥大手,桂枝须斫最高柯。
恁时节、清光比似,今夕更应多。
功名事,到头须在,休用忙呵。