迥脱根尘始识尘，了无所得才真得。
堂堂独露本来光，越自南兮胡自北。
《即来言和答公任侍郎·其一》全文
- 鉴赏
这首诗由宋代的释守卓所作，名为《即来言和答公任侍郎（其一）》。诗中运用了深刻的禅宗思想，探讨了认识与觉悟的层次。
首句“迥脱根尘始识尘”，意为要跳出世俗的束缚，才能真正认识到尘世的真相。这里的“根尘”指的是根深蒂固的世俗观念和尘世的纷扰，只有超越这些，才能获得真正的洞察力。
接着，“了无所得才真得”，意味着在彻底放下一切执念之后，才能真正得到内心的平静与满足。这里的“了无所得”是指彻底放下对物质、名利的追求，而“真得”则是指内心深处的真正收获与觉醒。
“堂堂独露本来光”，则表达了在彻底觉悟之后，本性光明自然流露，不加修饰，真实而纯粹。这里的“堂堂”形容光明磊落，毫无遮掩，而“本来光”则是指每个人内在的真我，即佛家所说的“本性”。
最后一句“越自南兮胡自北”，可能是在强调无论来自何方，最终都能达到相同的觉悟境界，体现了佛法中的平等与普遍真理。这句话也暗示了超越地域、文化的界限，达到心灵上的统一与和谐。
整体而言，这首诗通过禅宗的智慧，探讨了从世俗到觉悟的过程，以及在觉悟后的内心状态，展现了深刻的人生哲理和精神追求。
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《洪武船符》【清·胡敬】双单殊。惟船编字水与信，大川赍涉皆通涂。亦有泽国用龙节，法三代意摹为图。诏文纪年玺加后，四角灿烂花盘纡。例非大僚概勿给，郑重想见高皇谟。是年始命棣节制，王气已隐钟燕都。兵兴渡江不用楫，宣召可有金符无。然其立法自详审，倡乱远先防驿夫。后来趋便易勘合，此符弃竟同关繻。祖宗良法玩不守，中使四出周防疏。无何濒海置市舶，倭寇扰遂连三吴。楼船峨峨指吕宋，矿采万里挠师徒。尔时徵调遍天下，符纵复造难供儒。乃知经国首除弊，方幅凛此尺一书。祇愁岁久弊还作，盗取翻笑侯生迂。摩挲黄麻三叹息，有人智出符之余。
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