远游何所佩,五岳真形图。
怪尔烟霞里,精光互有无。
远游何所佩,五岳真形图。
怪尔烟霞里,精光互有无。
这首诗由明代诗人李攀龙所作,名为《和题郭山人五岳游囊杂录(其一)五岳图》。诗中描绘了一位游历者在烟霞缭绕的自然环境中,佩戴着五岳真形图,与自然界的神秘力量相互交融的场景。
“远游何所佩”,开篇以问句引出主题,暗示了游者的行踪与目的。接着,“五岳真形图”点明了游者所携带之物,不仅是一幅地图,更蕴含着对自然山水的深刻理解和敬畏。五岳,即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山和中岳嵩山,是中国古代文化中的重要象征,代表着自然界的壮丽与神圣。
“怪尔烟霞里,精光互有无。”这两句诗进一步渲染了画面的氛围。游者置身于烟霞之中,与自然界的精气神相互交织,时隐时现,仿佛与天地间的力量产生了共鸣。这里的“精光”,既指自然界的光辉,也暗喻游者内心深处对自然的感悟与追求。
整首诗通过简练的语言,展现了游者与自然和谐共处的美好愿景,同时也表达了诗人对自然之美的赞叹与向往。李攀龙以细腻的笔触,将人与自然的关系描绘得生动而富有哲理,体现了明代文人对于自然景观的独特审美和人文关怀。
于瞻者楼,奕奕岩岩。岩岩奕奕,具美伊衔。
具美具瞻,普天具瞻。鸾凤毵毵,天威烜赫。
生民赖生,冢臣时兴。天功时成,于亦成名。
冢臣成名,婺源之浒。银潢婺辉,毓德之所。
冢臣毓德,立我哲我。天子畀宠,我其宠伊。
何赫赫训言,服之训言。岂曰韦编,袭之重笺。
重笺训言,巍楼是跻。维是训言,皇极是基。
万邦是腓,孰迩孰遥。孚皇训言,曾不崇朝。
皇言则万,皇心则一。鞠哉冢臣,对天扬述。
畴测天高,畴绘天文。
畴酬天恩,酬恩于昭,疢忧以劳。
冢臣忧劳,孰则与阶。靡旦靡昏,天宠是怀。
自位中丞,至于冢卿。大政是经,大工是程。
秉心忠贞,为国股肱。翼翼绳绳,不心之宁。
斯酬恩之诚斯。
《昭恩雅四章》【明·霍韬】于瞻者楼,奕奕岩岩。岩岩奕奕,具美伊衔。具美具瞻,普天具瞻。鸾凤毵毵,天威烜赫。生民赖生,冢臣时兴。天功时成,于亦成名。冢臣成名,婺源之浒。银潢婺辉,毓德之所。冢臣毓德,立我哲我。天子畀宠,我其宠伊。何赫赫训言,服之训言。岂曰韦编,袭之重笺。重笺训言,巍楼是跻。维是训言,皇极是基。万邦是腓,孰迩孰遥。孚皇训言,曾不崇朝。皇言则万,皇心则一。鞠哉冢臣,对天扬述。畴测天高,畴绘天文。畴酬天恩,酬恩于昭,疢忧以劳。冢臣忧劳,孰则与阶。靡旦靡昏,天宠是怀。自位中丞,至于冢卿。大政是经,大工是程。秉心忠贞,为国股肱。翼翼绳绳,不心之宁。斯酬恩之诚斯。
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有客问憨叟,孤眇伤杕杜。
五技无一长,徒然事铅素。
初登文石陛,已斥宣闽路。
嵚崟更百艰,昧昧窘前步。
迟回荷推汲,终愧乘且负。
长安富英俊,晚岁幸良晤。
无求泥陈矩,而竟寡所附。
迂哉孤立难,异己见猜妒。
耽书只为累,无益还自误。
憨叟答客问,子语亦何忤。
圣治大一统,神化超邃古。
垂裳尧舜隆,重译百兽舞。
岩廊位丞弼,率皋夔方虎。
而我参其间,贲镛间蛙鼓。
终朝旅进退,抱恧靡寸补。
曾是不我谅,谓欲茑萝附。
雉羽固自珍,炯炯予敢负。
明惭日星丽,幽惮鬼神怒。
行休遂初志,樊开跃孤兔。
溪山任夷犹,吟啸花间露。