白发山僧住翠萝,馀生身事任蹉跎。
倦从石上支颐坐,閒向云中拍手歌。
舍利现时光煜煜,伽梨披处影娑娑。
钟山咫尺城东地,草木偏承雨露多。
白发山僧住翠萝,馀生身事任蹉跎。
倦从石上支颐坐,閒向云中拍手歌。
舍利现时光煜煜,伽梨披处影娑娑。
钟山咫尺城东地,草木偏承雨露多。
这首诗描绘了一位山中老僧的生活状态与心境,充满了禅意与自然的和谐之美。
首句“白发山僧住翠萝”,以“白发”点出僧人的年迈,以“翠萝”渲染出山林的幽静与生机,形成鲜明对比,展现出僧人与世隔绝的生活环境。接着“馀生身事任蹉跎”一句,透露出僧人对过往岁月的淡然态度,以及对当前生活的随遇而安。
“倦从石上支颐坐,閒向云中拍手歌”两句,生动描绘了僧人在山间休息时的悠闲姿态,以及他面对自然美景时的喜悦之情。通过“支颐坐”与“拍手歌”这两个动作,展现了僧人与自然的亲密无间,以及内心的宁静与自由。
“舍利现时光煜煜,伽梨披处影娑娑”两句,运用佛教中的象征元素,进一步深化了诗的禅意。舍利光煜煜,象征着佛法的光芒;伽梨披处影娑娑,则暗示了僧人修行的影子在光影中摇曳,既神秘又充满生命力。这两句不仅表达了对僧人修行境界的赞美,也寄托了诗人对超脱世俗、心灵纯净的向往。
最后,“钟山咫尺城东地,草木偏承雨露多”两句,将山中僧人的生活与外界联系起来,通过对比山中与城市的不同景象,强调了自然环境对心灵的滋养作用。山中虽与城市近在咫尺,但僧人所处的环境却仿佛与尘世隔绝,草木因得雨露滋润而生机勃勃,象征着僧人内心世界的丰富与纯净。
整体而言,这首诗通过对山中僧人生活的细腻描绘,展现了自然与禅宗精神的融合,以及对超脱世俗、追求内心平静的向往。
摩诃池上追游客,红绿参差春晚。
韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。
挑菜初闲,禁烟将近,一城丝管。
看金鞍争道,香车飞盖,争先占、新亭馆。
惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。
镜奁掩月,钗梁拆凤,秦筝斜雁。
身在天涯,乱山孤垒,危楼飞观。
叹春来、只有杨花和恨,向东风满。
放翁小筑湖西偏,虚窗曲槛无炎天。
人间乃有真富贵,绕舍十万碧玉椽。
连林娟娟泫清露,高枝袅袅摇苍烟。
常忧俗客触新粉,屡戒园丁伤逸鞭。
凉生尊斝消午醉,声撼窗扉惊昼眠。
春残斸土得美茁,气压卿相食万钱。
尔来作吏若堕阱,每一梦到心悽然。
还家再见却惝恍,尘土何地从臞仙。
囊中幸藏餐玉法,欲屏万事相周旋。
更当待月出东岭,坐石泠泠挥响泉。
宣和之末予始生,遭乱不及游司并。
从军梁州亦少慰,土脉深厚泉流清。
季秋岭谷浩积雪,二月草木初抽萌。
夏中高凉最可喜,不省举手驱蚊虻。
藏冰一出卖满市,玉璞堆积寒峥嵘。
柳阴夜卧千驷马,沙上露宿连营兵。
胡笳吹堕漾水月,烽燧传到山南城。
最思出甲戍秦陇,戈戟彻夜相摩声。
两年剑南走尘土,肺热烦促无时平。
荒池昏夜蛙閤閤,食案白日蝇营营。
何时王师自天下,雷雨澒洞收搀抢。
老生衰病畏暑湿,思卜鄠杜开柴荆。
曩岁榜扁舟,万里归自蜀。
五月下瞿唐,六月过浮玉。
于时始识公,一笑忘暑毒。
羽扇临清流,华觞跋红烛。
一别十五年,去日如电速。
孤生晚还朝,敛退惭陆陆。
要津非所冀,见公心自足。
斥归又七载,衰病将就木。
造物哀其穷,公来位岳牧。
每见语谆谆,与世异寒燠。
圣朝方急贤,登用及钓筑。
如公实旧德,顾岂待梦卜。
初闻一札下,已报四辈趣。
悬知新天子,虚怀须启沃。
愿公论其大,始为天下福。
即宣垂拱麻,宁复摛文宿。