护法沙门也作人，白衣送酒此山频。
天机蚤有胡僧识，算到梅花五百春。
《读胡佥宪访缉熙榄山诗因为三绝句寄题山中书舍兼呈竹斋老丈·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位僧侣与世俗交往的独特场景，展现了佛教文化与中国传统社会的融合。首句“护法沙门也作人”，巧妙地将僧侣这一出家人的身份与普通人相提并论，暗示了僧侣虽身在佛门，但其生活并不完全脱离尘世，而是与世俗社会保持着某种联系。接着，“白衣送酒此山频”一句，通过描述僧侣常有俗人来访，送来美酒，进一步展现了僧侣与外界的互动，以及这种互动的频繁性，体现了佛教文化在民间的普及和接受程度。
“天机蚤有胡僧识”中的“蚤”通“早”，意为早有预见或早有认识。这句诗表达了对僧侣智慧的赞美，认为他们早在很久以前就洞察到了某些事物的本质或规律，这里的“胡僧”可能泛指佛教文化，强调了佛教思想的深远影响和对世间万物的深刻理解。
最后一句“算到梅花五百春”则以梅花作为象征，寓意着僧侣对时间流逝的超然态度和对美好事物的持久关注。梅花在文学中常被用来象征高洁、坚韧不拔的精神品质，而“五百春”则夸张地形容时间之长，暗示僧侣对生命、自然乃至宇宙的深刻体悟，能够超越短暂的物质世界，达到一种永恒的精神境界。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，不仅展现了僧侣与世俗社会的和谐共处，还蕴含了对佛教智慧、自然之美以及时间流逝的深刻思考，体现了诗人陈献章对于人生哲理的独到见解。
- 作者介绍
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陈献章
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。朝代：明
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