辟谷山中自养神,九还曾信后天身。
山人尚少乾坤债,野性还于水石邻。
访落诏书劳用旧,继离天子重更新。
金貂玉马连云第,东海如今是几尘。
辟谷山中自养神,九还曾信后天身。
山人尚少乾坤债,野性还于水石邻。
访落诏书劳用旧,继离天子重更新。
金貂玉马连云第,东海如今是几尘。
这首诗描绘了一位隐士在山中辟谷修行,追求精神与自然的和谐。诗人通过“辟谷”、“九还”等词语,展现了对道家养生理念的认同,以及对后天之身的修炼追求。隐士远离世俗的债务,与山水为邻,体现了其超脱世俗、亲近自然的生活态度。
“访落诏书劳用旧,继离天子重更新。”这两句表达了诗人对过去的回忆和对未来的展望。隐士可能曾经有过与世俗权力的交集,但最终选择远离,重新开始,寻找内心的平静与自由。
“金貂玉马连云第,东海如今是几尘。”这两句则以夸张的手法,描述了过去权力与荣华的景象,与当前的隐居生活形成鲜明对比。金貂玉马代表了昔日的显赫地位,而“东海如今是几尘”则暗示了这些繁华终将归于尘土,强调了对物质世界的超越和对精神世界的追求。
整体而言,这首诗通过隐士的生活状态和内心世界的变化,表达了对自然、精神自由的向往,以及对功名利禄的淡泊。诗中充满了对传统道家哲学的深刻理解和实践,展现了明代文人士大夫在面对社会变迁时的一种独特人生观和价值观。
圣学天攸纵,宸文日又新。
因摛镂牙管,分赐挈囊臣。
玉几翻经暇,瑶宫锡宴辰。
清躬忘旰食,睿藻出丝纶。
才赏唐词客,人称贺季真。
开编掇风什,洒翰落霜筠。
楷法前无古,书评妙入神。
良惭孤陋甚,获对宠光频。
得异登床诮,藏过韫椟珍。
护持同始卒,荷戴等穹旻。
职幸联簪笔,忧常念负薪。
惟勤黄卷业,仰答大君仁。
梁苑有脩竹,移来正得时。
新开一斋馆,分植两轩墀。
璅碎青金影,纤圆碧玉枝。
物应人共美,性与地兼宜。
渐喜声成韵,毋伤色暂衰。
宁因恶土变,自与好风期。
窗闼常相对,阑干不用施。
看怜朝露爽,坐觉昼阴迟。
拟富非侯等,亲邻见凤姿。
燕杯留几席,画笔置藩篱。
护长防将折,删枯欲更滋。
破忧谈将解,化恐误仙骑。
节耸蛟螭骨,苞翻虎豹皮。
竿长终劲挺,根困任离披。
肯顾柯亭赏,休思渭水持。
吟馀毫亦健,灌罢器频攲。
戴谱须书此,淇园未羡之。
七贤尝伴侣,六逸重犹夷。
缅继斯人躅,如吹仲氏篪。
萧然发清思,赖尔作良知。
《次韵签判张太博移竹》【宋·苏颂】梁苑有脩竹,移来正得时。新开一斋馆,分植两轩墀。璅碎青金影,纤圆碧玉枝。物应人共美,性与地兼宜。渐喜声成韵,毋伤色暂衰。宁因恶土变,自与好风期。窗闼常相对,阑干不用施。看怜朝露爽,坐觉昼阴迟。拟富非侯等,亲邻见凤姿。燕杯留几席,画笔置藩篱。护长防将折,删枯欲更滋。破忧谈将解,化恐误仙骑。节耸蛟螭骨,苞翻虎豹皮。竿长终劲挺,根困任离披。肯顾柯亭赏,休思渭水持。吟馀毫亦健,灌罢器频攲。戴谱须书此,淇园未羡之。七贤尝伴侣,六逸重犹夷。缅继斯人躅,如吹仲氏篪。萧然发清思,赖尔作良知。
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滴沥泉池乱蕊珠,悠飏僧壁点赪糊。
登高偏见远山好,万瓦参差篆玉符。