君不见大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了于无生死，便得除消生死云。
《行路难二十篇并序.第十一章明法身体用自在·其十一》全文
- 鉴赏
这首诗以“行路难”为题，通过比喻和象征手法，探讨了修行者在追求真理与解脱过程中的内心状态和行为准则。诗中提到的大士观照自身法身，指出身即是清净的如来法身，强调了内在的自由与独立性，不受外在束缚。虚空往来迅速，象征着心灵的自由与灵动。
诗中进一步阐述了法身的特性，如出入毛孔无碍，不被尘世所染，显现于凡俗之中如同圣贤，但又超越了世俗的真伪之辨。建立诸法而无法，意味着真正的真理超越了形式与概念，即是真如，无上至真。亿劫本有而非故，现觉亦非新，强调了真理的永恒与不变。
诗中还提到了大我的成就与大人的特质，即无我与无人，圣体无明，虽难以言说，但可借由心神之名理解。心即是真常法，也是涅槃之珍，鼓励学人共同领悟，各自守护心灵之门，防止外界的侵扰。
最后，诗中以“行路难”为喻，指出即使道路艰难，理解无生死之理，即可消除生死的困扰。整体而言，这首诗深入探讨了佛教中关于自我认知、真理追寻以及心灵净化的主题，充满了哲思与启示。
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