当时六祖有传衣，万法元来是一机。
若问一归何处去，本来无一亦无归。
《送僧》全文
- 鉴赏
这首诗《送僧》由明代诗人王鏊所作，通过简洁的语言表达了深刻的人生哲理与佛教思想。
“当时六祖有传衣，万法元来是一机。”这两句开篇即以禅宗故事入题，引用了佛教中六祖惠能接衣的故事，象征着佛法的传承与智慧的传递。同时，“万法元来是一机”则强调了万事万物的本质统一性，暗示了佛法的普遍性和内在联系。
“若问一归何处去，本来无一亦无归。”最后两句则是对前文的总结与深化，提出了一个关于生命与存在的终极问题。这里“一”可以理解为个体、自我或生命的意义，而“无一亦无归”则表达了生命的无常和归宿的虚无，暗示了在佛教看来，一切皆空，没有永恒不变的存在，也没有固定的归宿。这种观点体现了佛教对生死、存在本质的深刻洞察，以及对人生意义的超脱思考。
整体而言，这首诗以简练的语言探讨了生命、存在与佛法之间的关系，既展现了佛教哲学的深邃，也反映了诗人对人生终极问题的思考与感悟。
- 作者介绍
-
王鏊
王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。朝代：明 字：济之 号：守溪 籍贯：吴县（今江苏苏州） 生辰：1450—1524
- 猜你喜欢
酬韩弇归崖见寄
惆怅人间事，东山遂独游。
露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。
君看仲连意，功立始沧洲。
送李正字之蜀
已献甘泉赋，仍登片玉科。
汉官新组绶，蜀国旧烟萝。
剑壁秋云断，巴江夜月多。
无穷别离思，遥寄竹枝歌。
韦常侍以宾客致仕同诸公题壁
孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
望苑忽惊新诏下，綵鸾归处玉笼开。
太原和严长官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹
西寺碧云端，东溟白雪团。
年来一夜玩，君在半天看。
素魄当怀上，清光在下寒。
宜裁济江什，有阻惠连欢。