寄想偶述作，罔非阅历言。
集丝成一机，丝丝各有端。
千人皆被衣，不究衣之原。
但云粗者绤，精者为罗纨。
一物众所竞，真识求尚难。
或复众弃之，讵即蒯与菅？
《读书偶得示妹陈文学继揆五章·其三》全文
- 鉴赏
这首诗以“读书偶得示妹陈文学继揆五章(其三)”为题，出自清代诗人姚燮之手。全诗通过日常生活中的小事，如织布、穿衣等，巧妙地引出对知识、真理追求的深思。
首句“寄想偶述作，罔非阅历言”，开篇点明了诗歌是作者在日常思考中偶然记录下来的心得体会，这些体会都是基于个人的生活经验。接着，“集丝成一机，丝丝各有端”形象地比喻知识的积累如同将一根根细丝编织成布匹，每根丝都有其独特的起点和终点，象征着知识的来源和发展的过程。
“千人皆被衣，不究衣之原”指出人们普遍穿着衣物，却很少去探究衣物的制作过程和材料来源，暗示了人们对知识的接受往往停留在表面，缺乏深入理解。接下来，“但云粗者绤，精者为罗纨”进一步阐述了知识的层次性，强调了知识的多样性和复杂性。
“一物众所竞，真识求尚难”则揭示了在追求知识的过程中，人们往往被表面现象所迷惑，难以获得真正的认识。最后，“或复众弃之，讵即蒯与菅？”以反问的形式，提出了一些被大众忽视的知识或观点，提醒人们要保持开放和批判性的思维，勇于探索未知。
整首诗以浅显易懂的语言，表达了对知识获取和理解的深刻思考，鼓励人们在日常生活中保持好奇心，不断探索和学习，追求更深层次的理解和认知。
- 作者介绍
-
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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《游峨眉山歌》【清·许缵曾】伊昔坡《山经》，峨眉冠五岳。杰然镇坤维，苍翠万仞削。初疑宇内无此奇，今日所见更过之。乃知天地灵怪不可测，生平游览快意无如斯。既蹑飞龙岭，还登歌凤台。狂客已长逝，真人不复来。丹炉火冷鹤驾远，谭经石榻生莓苔。一步一惊诧，十步一徘徊。上有排空叠嶂翠欲滴，下有飞泉百尺声如雷。巉岩鸟道崎岖入，天门一隙云光白。八十四盘最上头，婆娑万树清阴碧。探帝座，凌丹丘，白云飞扬，长风飕飗。积雪如严冬，凛冽披重裘。俯视岷江万里蜿蜒仅一线，蜀山千点参差罗列儿孙俦。花为优昙色，鸟作迦陵声。天香夜不散，法鼓昼长鸣。金轮忍土震旦推第一，赤髭白足灵机妙道真难名。须臾报道佛光现，苍茫云海蒸奇变。烂似庆云晕若虹，林岩五色增葱茜。金桥突兀驾虚空，仿佛珠眉绀发容。忽然云散光亦灭，惟有朝暾荡漾倒挂金芙蓉。眷此灵异境，神魂欲飞越。远胜赤城梁，何数蓬莱窟。吁嗟道之难难于上青天，几人能到峨眉巅？仙都佛国尽在此，请君莫惜多留连。
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