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《题宁国院十全堂》全文
宋 / 方洵武   形式: 古风

卢扁不世出,死生非在人。

草木孕妙理,金玉潜至神。

用之固有序,品制非君臣。

世之挟术者,不啻空中尘。

悉以利自售,幽枉何由伸。

韫公药之师,所得无非真。

构堂备观寂,榜墨如堆云。

再味维摩言,深悯芭蕉身。

我病众生病,当推病之因。

诸幻起诸妄,勿药常欣欣。

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拼音版原文全文
níngguóyuànshíquántáng
sòng / fāngxún

biǎnshìchūshēngfēizàirén

cǎoyùnmiàojīnqiánzhìshén

yòngzhīyǒupǐnzhìfēijūnchén

shìzhīxiéshùzhěchìkōngzhōngchén

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yùngōngyàozhīshīsuǒfēizhēn

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zàiwèiwéiyánshēnmǐnjiāoshēn

bìngzhòngshēngbìngdāngtuībìngzhīyīn

zhūhuànzhūwàngyàochángxīnxīn

注释
卢扁:古代名医。
不世出:罕见。
死生:生死。
非在人:不由人控制。
草木:自然界。
孕:蕴含。
妙理:微妙的道理。
金玉:贵重物品。
潜至神:隐藏神力。
固有序:自然有序。
品制:品质等级。
非君臣:不限于等级关系。
世之:世间。
挟术者:掌握秘术的人。
不啻:犹如。
空中尘:微不足道。
悉:都。
利:利益。
幽枉:冤屈。
何由伸:如何得到伸张。
韫公药之师:像蕴公这样的药师。
所得:所获得的。
无非真:都是真实的。
构堂:建造静室。
备观:供观赏。
寂:寂静。
榜墨:题写墨迹。
如堆云:如云堆积。
再味:回味。
维摩言:维摩诘的话。
深悯:深深同情。
芭蕉身:芭蕉的孤独处境。
我病:我的病痛。
众生病:众生的病痛。
当推:应当探究。
病之因:病痛的根源。
诸幻:各种幻象。
诸妄:虚妄。
勿药:无需药物。
常欣欣:常怀欢喜。
翻译
卢扁这样的名医难得一见,生死并非人力所能左右。
草木蕴含着微妙的法则,金玉中隐藏着神奇的力量。
使用它们自然有其规律,品质等级并非仅限于尊卑。
世间那些掌握秘术的人,犹如空中的微尘难以捉摸。
他们只求私利,冤屈何时才能得到伸张?
像蕴公那样的药师,所获皆为真实无伪。
建造静室以供观赏,墨迹如同堆积的云彩。
再次品味维摩诘的话语,深深同情芭蕉的孤独。
我的病痛源于众生的病痛,应探寻病痛的根源。
一切幻象引发虚妄,无需药物常怀欢喜之心。
鉴赏

这首诗是一篇哲理深邃、意境高远的作品,它不仅展现了作者对道德修养和药学知识的精湛理解,更透露出一种超然物外、洞悉世事的智慧。开篇“卢扁不世出,死生非在人”便设定了诗歌的深邃基调,指出珍贵的事物并不常见,而生命与死亡又超越了人类的控制。这两句既有对珍奇之物的赞美,也包含了对生命无常的感慨。

接着,“草木孕妙理,金玉潜至神”则表达了一种自然哲学的观点,即万物都蕴含着道德的真理,而这种真理是深不可测、难以言说的。它强调了对自然界的敬畏之心,以及对隐藏在自然界中的道德真谛的追求。

“用之固有序,品制非君臣”这两句诗则是在讨论事物使用的规律和等级制度,不是简单的君臣秩序可以决定的。这表明了作者对于社会秩序与自然法则的深刻理解,以及对超越世俗权威的追求。

“世之挟术者,不啻空中尘。悉以利自售,幽枉何由伸”批判了那些利用技巧和知识来谋取私利的人,他们只关注个人利益,而忽略了更深远的真理和价值。这两句诗展现了作者对当时社会风气的批判态度,以及对于追求真知的渴望。

“韫公药之师,所得无非真”则是对一位名医的赞誉,表明这位医生所得到的知识和技能都是真正有用的。这不仅是在肯定医生的专业能力,更是在强调对知识和技术的正确态度,即追求实用而非虚名。

“构堂备观寂,榜墨如堆云”描述的是一幅图景,可能是一处用于学习和思考的地方,这里充满了静谧与深远。榜书堆积如同云层,象征着知识的丰富和学问的高深。

“再味维摩言,深悯芭蕉身”这两句诗则是在表达对某种教诲或智慧的再次体会,以及对于某种修行态度的赞美。这里所提及的“芭蕉身”可能是指一种柔韧、坚强而又不张扬的品质。

“我病众生病,当推病之因”则表达了诗人对众生的关怀和悲悯之心,他将自己的疾病视为众生共同的疾病,并试图探究其背后的原因。这是一种伟大的慈悲精神,也是佛教中的“同体大悲”。

最后,“诸幻起诸妄,勿药常欣欣”则是在警示世人对各种虚幻和错误观念保持警惕,不应轻易追求那些表面的、不真实的东西。这两句诗呼吁人们应当清醒地面对现实,追寻真正的智慧。

整首诗充满了深邃的哲学思考和对人生真理的探讨,它展现了一种超脱世俗、追求心灵觉悟的精神境界。

作者介绍

方洵武
朝代:宋

方洵武,临海(今属浙江)人。英宗治平四年(一○六七)进士,官终朝散大夫、知南安军。事见《嘉定赤城志》卷三三。今录诗二首。
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