卢扁不世出,死生非在人。
草木孕妙理,金玉潜至神。
用之固有序,品制非君臣。
世之挟术者,不啻空中尘。
悉以利自售,幽枉何由伸。
韫公药之师,所得无非真。
构堂备观寂,榜墨如堆云。
再味维摩言,深悯芭蕉身。
我病众生病,当推病之因。
诸幻起诸妄,勿药常欣欣。
卢扁不世出,死生非在人。
草木孕妙理,金玉潜至神。
用之固有序,品制非君臣。
世之挟术者,不啻空中尘。
悉以利自售,幽枉何由伸。
韫公药之师,所得无非真。
构堂备观寂,榜墨如堆云。
再味维摩言,深悯芭蕉身。
我病众生病,当推病之因。
诸幻起诸妄,勿药常欣欣。
这首诗是一篇哲理深邃、意境高远的作品,它不仅展现了作者对道德修养和药学知识的精湛理解,更透露出一种超然物外、洞悉世事的智慧。开篇“卢扁不世出,死生非在人”便设定了诗歌的深邃基调,指出珍贵的事物并不常见,而生命与死亡又超越了人类的控制。这两句既有对珍奇之物的赞美,也包含了对生命无常的感慨。
接着,“草木孕妙理,金玉潜至神”则表达了一种自然哲学的观点,即万物都蕴含着道德的真理,而这种真理是深不可测、难以言说的。它强调了对自然界的敬畏之心,以及对隐藏在自然界中的道德真谛的追求。
“用之固有序,品制非君臣”这两句诗则是在讨论事物使用的规律和等级制度,不是简单的君臣秩序可以决定的。这表明了作者对于社会秩序与自然法则的深刻理解,以及对超越世俗权威的追求。
“世之挟术者,不啻空中尘。悉以利自售,幽枉何由伸”批判了那些利用技巧和知识来谋取私利的人,他们只关注个人利益,而忽略了更深远的真理和价值。这两句诗展现了作者对当时社会风气的批判态度,以及对于追求真知的渴望。
“韫公药之师,所得无非真”则是对一位名医的赞誉,表明这位医生所得到的知识和技能都是真正有用的。这不仅是在肯定医生的专业能力,更是在强调对知识和技术的正确态度,即追求实用而非虚名。
“构堂备观寂,榜墨如堆云”描述的是一幅图景,可能是一处用于学习和思考的地方,这里充满了静谧与深远。榜书堆积如同云层,象征着知识的丰富和学问的高深。
“再味维摩言,深悯芭蕉身”这两句诗则是在表达对某种教诲或智慧的再次体会,以及对于某种修行态度的赞美。这里所提及的“芭蕉身”可能是指一种柔韧、坚强而又不张扬的品质。
“我病众生病,当推病之因”则表达了诗人对众生的关怀和悲悯之心,他将自己的疾病视为众生共同的疾病,并试图探究其背后的原因。这是一种伟大的慈悲精神,也是佛教中的“同体大悲”。
最后,“诸幻起诸妄,勿药常欣欣”则是在警示世人对各种虚幻和错误观念保持警惕,不应轻易追求那些表面的、不真实的东西。这两句诗呼吁人们应当清醒地面对现实,追寻真正的智慧。
整首诗充满了深邃的哲学思考和对人生真理的探讨,它展现了一种超脱世俗、追求心灵觉悟的精神境界。
兴事常苦易,成事常苦难。
不督雨中役,安知民力殚。
年来上功勋,智者争雕钻。
山河不自保,疏凿非一端。
讥诃西门豹,仁智未得完。
方以勇自许,未恤众口叹。
天心闵劬劳,雨涕为汍澜。
不知泥滓中,更益手足寒。
谁谓邑中黔,鞭箠亦不宽。
王事未可回,后土何由乾。
桧生本修直,此种特殊异。
高不盈寻丈,广乃遍阶砌。
短干自坚强,附枝交荫翳。
森然葆羽攲,隐若虬龙坠。
不知何代有,木老色弥翠。
尝闻古仙者,应化在兹地。
手植有遗迹,深根几千岁。
神灵应护持,道宫存款识。
自此物色繁,因为圃人利。
封殖虽地宜,屈蟠由巧智。
以彼凌云姿,还同蔽牛类。
拳曲如能寿,轮囷不为器。
谁云矫生质,终亦遗世累。
诗伯一留题,禅丛重增贵。
岂若榴柽然,空传草木记。
街西街东鼓逄逄,书生闭门续兰釭。
有美一人娇不语,夜称唐妃领群娏。
敲门索我南圃百尺之飞幢,恍然失之神为愯,绕庭如闻足音跫。
有花嫣然来锦江,炯如真珠滴春缸。
又如锦旆摇长杠,朱唇半启调新腔。
酡颜睡足琉璃窗,天然富贵真无双。
一笑未了千花降,粗桃俗李徒纷厖。
正须林下拜老庞,惜哉胡不居空谾。
倾城倚市众所■,世人共辩珉与玒。
平章比拟言何哤,陋儒抱恨騃且憃。
乃以鼻孔求他邦,我来咨嗟久降?。
对花压酒如流淙,玉壶锦瑟声锵锵。
兴酣弄笔鼎可扛,赏音一洗陵翁?。
诗成绝倒付同调,为我金石相舂撞。