心枯衲亦枯，归岳揭空盂。
七贵留不住，孤云出更孤。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。
他日如相觅，还应道到吴。
《送僧归华山》全文
- 拼音版原文全文
送 僧 归 华 山 唐 /贯 休 心 枯 衲 亦 枯 ，归 岳 揭 空 盂 。七 贵 留 不 住 ，孤 云 出 更 孤 。烧 灰 犹 汤 足 ，雪 片 似 黏 须 。他 日 如 相 觅 ，还 应 道 到 吴 。
- 翻译
- 内心疲惫，连僧衣也显得枯涩，回到山岳，揭开空荡的碗盂。
即使权贵挽留也无法留住我，如同孤云般更加孤独地离去。
哪怕化为灰烬，我也如同热水足浴，雪花飘落仿佛粘在我的胡须上。
如果有朝一日你来找我，告诉我，你已经到了吴地。
- 注释
- 心：内心。
枯：疲惫。
衲：僧衣。
岳：山岳。
揭：揭开。
空盂：空碗。
七贵：权贵。
孤云：孤独的云。
出：离去。
更：更加。
烧灰：化为灰烬。
汤足：热水足浴。
雪片：雪花。
似：仿佛。
黏须：粘在胡须上。
他日：有朝一日。
相觅：寻找。
道：告诉。
到：到达。
吴：吴地。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人贾岛的作品，名为《送僧归华山》。诗中通过对自然景象的描绘，表达了对出家的僧人的惜别之情以及对其精神追求的赞美。
“心枯衲亦枯”，这里借“心”比喻僧人内心的干涸与宁静，同时“衲”指的是僧人的衣衫，枯燥如同他们的心灵一样纯净无染。诗人通过这样的对比，表达了对僧人们精神世界的理解和敬仰。
“归岳揭空盂”，这里的“归岳”意味着僧人返回到他所崇拜的神圣之地——华山。而“揭空盂”则形象地描绘了僧人在山中寻找精神寄托的行为，盂是古代用以盛水或食物的器具，这里指的是僧人的碗，用来象征他们简单质朴的生活。
“七贵留不住，孤云出更孤”，这两句表达了对僧人离去的一种无奈与孤独感。七贵可能是对佛教中某些尊贵之物或境界的称呼，这里用来比喻僧人的高洁和不可留恋世俗。而“孤云出更孤”则强化了这种孤独感，仿佛连云都在诉说着僧人离去后的空寂。
“烧灰犹汤足，雪片似黏须”，这些意象继续描绘了一种清贫与质朴的生活状态。烧火留下的灰烬尚且热辣，这是对僧人修行时刻不离苦修精神的一种赞美。而雪片如同粘在须发上的水珠，形容了僧人的禅定状态，他们的心灵之洁净犹如初雪。
“他日如相觅，还应道到吴”，这两句诗表达了对未来的希望和祝愿。诗人希望未来某一天能再次相遇，而“还应道到吴”则是说如果僧人的足迹将至江南的吴地，诗人也会去寻访。这不仅是对朋友的思念，也是对他们共同信仰的一种坚持。
总体而言，这首诗通过对自然景象和僧人生活状态的描绘，表达了诗人对于出家人的理解与尊重，以及对他们精神追求的赞美之情。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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