登山冲碎铁山云，铁笛飞声下界闻。
十数衲衣山趾立，语言犹是羲皇民。
《次洞野十绝发老株塘·其四入中峰寺》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅壮丽而神秘的登山景象，以及与古代文明相接的僧侣形象，充满了浓厚的历史文化底蕴和自然景观的壮美。
首句“登山冲碎铁山云”，以“登山”为引子，通过“冲碎铁山云”的动态描绘，展现出登山者的勇猛和决心，同时也隐喻了攀登知识或精神高峰的艰难与挑战。这里的“铁山云”不仅指自然界的云雾，也象征着重重困难和障碍，登山者在克服这些困难的过程中，展现了不屈不挠的精神。
第二句“铁笛飞声下界闻”，进一步渲染了登山者所达到的高度和影响。铁笛之声，既可理解为登山者自身发出的声音，也可能是指某种超凡脱俗的音乐或信号，它穿越云层，传遍人间，象征着智慧或精神力量的传播，能够触及到更广阔的世界。这不仅表现了登山者的非凡能力，也暗示了他们所追求的精神境界对周围世界的深远影响。
接下来，“十数衲衣山趾立”，描绘了一群僧侣站在山脚的形象。这里的“衲衣”指的是僧侣的传统服装，象征着他们的修行生活和对佛教教义的遵循。他们“山趾立”则表明了他们与自然的亲近，以及对山岳之神的敬畏。同时，这也暗示了他们在精神层面的坚定站立，如同山岳一般稳固。
最后一句“语言犹是羲皇民”，将僧侣们的言语与远古时代（羲皇时代）的民众相联系，表达了他们思想的深邃和与古老智慧的连接。这句话不仅赞扬了僧侣们言谈中的智慧和深度，也暗示了他们通过佛法传递的知识和道德观念，能够跨越时空，与人类历史上的先贤对话，体现了佛教文化的博大精深和永恒价值。
整体而言，这首诗通过生动的意象和深刻的寓意，展现了登山者的勇气与智慧，僧侣们的修行与精神追求，以及传统文化与自然景观的和谐共存，是一首富有哲理性和艺术性的佳作。
- 作者介绍
-
霍韬
霍韬（1487年-1540年），字渭先，号兀崖，南海县石头乡（现属广东省佛山市石湾区澜石镇）霍族人。霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生。嘉靖十九年（1540年），霍韬在京暴病逝世，享年54岁。明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉（祠现存），后人对他和石肯乡梁储，西樵大同乡方献夫，同称为明代南海县的“三老阁”。霍韬学博才高，著作甚多，有《诗经注解》、《象山学辨》、《程周训释》等。今有《霍文敏公全集》传世。朝代：明
- 猜你喜欢
去年二月九日与德充德一二弟洎子栗过此各赋小诗十馀首今日杏花开二弟复至悟省旧作有待得函关公事了年年沉醉杏花天及年年花发年年醉更乞天公六万场之句因次原韵再赋十首·其五
谩省年时醉里诗，便须极意饮金卮。
幸无辛苦输公事，却看风流在水涯。
解梁书院四首·其三
近世尚夸毗，造诣实终鲜。
徒以言语微，遂谓道昏显。
推行跬步艰，况此继坟典。
狂澜及明兴，愈觉支粗浅。
徒有析理名，竟为粉饰免。
天锡泾野君，特被人文选。
笃行遵诚明，因时表舒卷。
吾道果不绝，觌此脉如线。
题芳洲书屋为俞大参作
见说林居胜，清江绕舍流。
元方登琐闼，小谢隐沧洲。
草茜辰占丽，梧飘岁识秋。
烟霞互吞吐，鸥鹭接飞浮。
日有高轩过，时同静者游。
麈挥山榻冷，棋对竹窗幽。
宝笈通三昧，牙签富九丘。
侧闻能尚志，应不爱封侯。
薇省牵魂梦，萸樽阻唱酬。
讵谙方岳寄，深切庙廊忧。