古佛全身没覆藏，偏从脑后放毫光。
黑山鬼窟翻筋斗，引得儿孙尽面墙。
《壁观默坐颂》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗的视角，描绘了一幅生动的场景，通过比喻和象征手法，传达了深刻的哲理。
“古佛全身没覆藏”，开篇即以“古佛”为喻，古佛象征着智慧与真理的化身，其全身未被任何事物所遮蔽或隐藏，意味着真理与智慧是开放且无所不在的。这句诗强调了真理的普遍性和无处不在性。
“偏从脑后放毫光”，进一步描述了真理的显现方式。这里的“脑后”并非实指，而是象征性的表达，暗示了在日常思维或常规认知之外的地方，真理会以意想不到的方式展现出来。而“放毫光”则形象地描绘了真理的光芒四射，照亮了人们的心灵，激发了内心的觉醒与洞察力。
“黑山鬼窟翻筋斗”，这一句通过夸张的手法，将复杂的内心世界比作深邃的“黑山鬼窟”，而“翻筋斗”则是对内心挣扎、探索与转变的形象化描述。这句话揭示了人们在追求真理的过程中，内心经历的种种挑战与变化，包括恐惧、疑惑、挣扎等复杂情感。
“引得儿孙尽面墙”，最后这一句以一种幽默而讽刺的方式，表达了当人们面对真理时，可能会因为自己的无知、固执或恐惧而选择逃避或拒绝接受。这里的“儿孙”可以理解为后来者或追随者，他们可能因为前人的误导或自身的局限，而无法真正理解和接纳真理，最终“面墙”，即面对墙壁，象征着心灵的封闭与隔阂。
整体而言，这首诗通过一系列生动的比喻和象征，探讨了真理的普遍性、追求真理的过程中的内心挣扎以及人们对真理的接受与否，深刻地反映了禅宗哲学中关于自我觉悟与真理追寻的主题。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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