赤城玉京天，冠简奉香火。
一旦僧有之，道容易佛坐。
忽为道复得，瞿昙加巾裹。
屡改神不闻，二家自人我。
《山居杂诗九十首·其六十九》全文
- 注释
- 赤城：地名，指赤城山，道教名山之一。
玉京天：道教中的仙界名，象征极高的仙境。
僧有之：僧人领悟到某种境界。
道：这里指道教的修行道路。
佛坐：佛教徒打坐修炼，象征平静与觉悟。
瞿昙：对佛陀的尊称。
巾裹：比喻得到尊重和认可。
屡改：多次改变。
人我：人与神、自我与外在的区别。
- 翻译
- 赤城山中的玉京天宫，僧人手持简册敬奉香火。
一旦有僧人领悟此道，修行变得简单如佛的静坐。
忽然间又找回了道的本质，如佛陀般被尊重和包裹。
神明多次改变，但人们听不到，两家（道与佛）界限分明。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人曹勋的《山居杂诗九十首》中的第六十九首，主要描绘了对道教和佛教之间关系的思考。"赤城玉京天"可能指的是道教的仙境，"冠简奉香火"则暗示着对道教仪式的敬奉。诗人指出，如果一个僧人突然转而信奉道教，成为"道容易佛坐"，这表明他对信仰有所转变，甚至将佛陀的形象与道教概念相融合（"瞿昙加巾裹"，瞿昙是佛陀的别称）。然而，这种频繁的信仰转换导致"神不闻"，意味着神明并未回应或认可这种轻易的信仰改变。最后两句"二家自人我"揭示了诗人对于两家教派界限模糊，个人信仰选择过于随意的批评态度。
总的来说，这首诗以简洁的语言探讨了宗教信仰的执着与变通，以及个人在不同信仰体系间摇摆的复杂心态。
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