画堂松月夜窗虚，宴坐澄心一卷书。
莫道画前元有易，静中天理亦森如。
《十二景为衍圣公孔彦缙赋二十四首·其十四》全文
- 鉴赏
此诗描绘了一幅宁静致远的画面，以画堂、松月、夜窗、澄心、一卷书等元素，营造出一种超然物外的意境。诗人通过“宴坐”这一动作，展现了内心的平静与专注，仿佛在一本古书中找到了心灵的归宿。
“莫道画前元有易”，这句话暗示了表面的简单并不意味着内在的浅薄。在画前，人们往往容易忽视深层的意义，而真正的智慧和理解往往隐藏于表面之下。这不仅是对绘画艺术的深刻洞察，也是对人生哲理的隐喻。
“静中天理亦森如”，则进一步深化了主题。在静谧的环境中，宇宙的真理如同森林一般茂密，等待着有心人去探索和领悟。这里的“天理”不仅指自然法则，更包含了道德伦理、宇宙秩序等更深层次的概念。通过“静”来感知和体验这些真理，强调了内心世界的丰富与深邃。
整首诗通过对静谧环境的描绘和对内在精神世界的探索，传达了一种追求内心平和、深入理解宇宙真理的生活态度。薛瑄以简洁的语言，表达了对精神修养和哲学思考的重视，体现了明代文人的独特审美情趣和思想深度。
- 作者介绍
-
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
- 猜你喜欢
寿黄运使
南海之中三神山，高出天宇超人寰。
上有神仙百万宅，琼栏瑶楯相回还。
四方鳞鳞中杰观，不知谁氏当中间。
或云黄帝之后已百世，云仍诜诜褒衣博带千官班。
向来山泽癯，晦伏潜深湾。
是家老仙伯，下顾目所瞷。
中夜舞鸾凤，明朝排天关。
自从放出一头地，长江大河声潺湲。
东皇回跸鼓万象，和气袭人春初颁。
云裾霞佩来何所，巍峨步趋貌则闲。
生香馥郁浮四座，得未曾有天非悭。
至人之子饫芳味，欲揭北斗高莫攀。
丹霄争看来驿骑，衮衣直上承天颜。
上论唐虞开稷契，下及草野兼庸孱。
嗣德之继发馀响，未必政尔诗书删。
- 诗词赏析