西方金粟身,仁立双林下。
给园无秋风,布地却非假。
西方金粟身,仁立双林下。
给园无秋风,布地却非假。
这首诗描绘了一幅宁静而富有禅意的画面。"西方金粟身"可能指的是佛像或象征着佛法的金色稻谷,暗示了寺庙的神圣气息。"仁立双林下"则借用了佛教故事中的"双树成影",象征着智慧与慈悲并立,暗示了僧人华月江在空相寺中修行的场景。
"给园无秋风"表达了寺庙环境的清净,没有世俗的烦扰,连秋风都似乎被这片宁静所包容。"布地却非假"进一步强调了这种真实与纯粹,仿佛佛法的教诲深入人心,而非虚幻的装饰。
整体来看,这首诗以简洁的笔触,通过自然景象和佛教元素,赞美了寺庙的清幽和僧人的修行生活,体现了元代文人对佛教文化的崇尚和感悟。
丞相非嗔客,名流每举樽。
鱼烹惟沼在,鹤化有轩存。
惜欠尧夫子,幸生夷简孙。
平泉落谁手,文献说平园。
维离之方,维丙之穴。谁幽尔宅,自濡自沫。
惟性是适,与汩俱入。莫厝其罬,亦孔之黠。
维夏之时,维孟之月。谁浪尔迹,于哺于歠。
惟物是訹,与潏俱出。莫税其罼,亦孔之拙。
天予之骨,其鲠如鲮。道与之肉,其糜如鯹。
非美人口,可昌我龄。奈何薄味,从尔休声。
曲氏倾意,人动情。
虽彼相欺以机械,亦由自暴其神灵。
彼名有累兮彼生,吾生奚用兮吾名。
东山未为高,坐觉鲁之小。
更上泰山巅,天下不胜眇。
公作如是观,所学胡可料。
父兄自磨磋,师友相揉矫。
犹恐眼未高,著脚江湖渺。
才疑辄遍参,一悟百高了。
今簸增城糠,冗不废舒啸。
数椽立江头,万象生木杪。
揆之高了机,抚掌成独笑。
或指罗浮尖,又出凤凰表。
尝试登罗浮,凤凰仅毫秒。
洙泗圣人门,等级盖不少。
抬头空仰高,瞑目谁见晓。
能拍十哲肩,不失速而肖。
要策参之勋,守约始为妙。
更与约相忘,混沌安得窍。
公馀勿哦松,回光返自照。
学诗如参禅,慎勿参死句。
纵横无不可,乃在欢喜处。
又如学仙子,辛苦终不遇。
忽然毛骨换,正用口诀故。
居仁说活法,大意欲人悟。
常言古作者,一一从此路。
岂惟如是说,实亦造佳处。
其圆如金弹,所向若脱兔。
风吹春空云,顷刻多态度。
锵然奏琴筑,间以八珍具。
人谁无口耳,宁不起欣慕。
一编落吾手,贪读不能去。
尝疑君胸中,食饮但风露。
经年阙亲近,方寸满尘雾。
足音何时来,招唤亦云屡。
贱子当为君,移家七闽住。