心生种种法生,森罗万象纵横。
信手拈来便用,日轮午后三更。
心灭种种法灭,四句百非路好处。
直饶达磨出头,也是眼中著屑。
心生心灭是谁,木人携手同归。
归到故乡田地,犹遭顶上一锤。
心生种种法生,森罗万象纵横。
信手拈来便用,日轮午后三更。
心灭种种法灭,四句百非路好处。
直饶达磨出头,也是眼中著屑。
心生心灭是谁,木人携手同归。
归到故乡田地,犹遭顶上一锤。
这首诗以禅宗的思维为线索,探讨了心与法、生与灭之间的关系。开篇“心生种种法生,森罗万象纵横”,描绘了心念活动引发万物变化的景象,强调了心在宇宙万象中的核心作用。接着,“信手拈来便用,日轮午后三更”则以日常生活的细节,比喻了禅者在日常中直接运用心性的智慧,不拘泥于时间的限制。
“心灭种种法灭,四句百非路好处”进一步阐述了心与法的相互依存与转化,指出当心性清净时,一切法相自然消融,揭示了禅修过程中达到的境界。而“直饶达磨出头,也是眼中著屑”则通过假设性的语句,表达了即使面对高深的禅师或理论,真正的领悟仍需从内心深处自行发现,避免外在权威的束缚。
最后,“心生心灭是谁,木人携手同归。归到故乡田地,犹遭顶上一锤”以疑问和反问的形式,引导读者思考心性生灭的本质,以及最终的归宿。这里“木人”可能象征着无我之境,而“一锤”则可能是对自我认知的彻底颠覆或觉醒的象征,强调了禅悟过程中的深刻体验与挑战。
整体而言,这首诗以生动的语言和深刻的哲理,展现了禅宗思想中关于心性、觉悟与解脱的探索与追求,鼓励读者在日常生活中体悟真我,超越世俗的束缚,达到心灵的自由与宁静。
黄河西来决昆崙,咆吼万里触龙门。
波滔天,尧咨嗟。大禹理百川,儿啼不窥家。
杀湍湮洪水,九州始蚕麻。其害乃去,茫然风沙。
被发之叟狂而痴,清晨径流欲奚为。
旁人不惜妻止之,公无渡河苦渡之。
虎可搏,河难凭。
公果溺死流海湄,有长鲸白齿若雪山。
公乎公乎,挂骨于其间,箜篌所悲竟不还。
幽居得相近,烟景每寥寥。
共伐临溪树,因为过水桥。
自教青鹤舞,分采紫芝苗。
更爱南峰住,寻君路恐遥。
襄阳南郭外,茅屋一书生。
无事焚香坐,有时寻竹行。
画苔藤杖细,踏石笋鞋轻。
应笑风尘客,区区逐世名。