次韵李监丞城西纪游全文|注释|赏析|拼音版

《次韵李监丞城西纪游》全文

宋 / 乐雷发形式: 古风押[萧]韵

叫舜问寥阔，咏濂涤尘嚣。

驾言城西游，慨彼往哲遥。

仪凤不可呼，鴐鹅浴清潇。

怀哉光风杳，蕙若吹凉飙。

苍梧陇云愁，康庐草木彫。

岂无人希周，亦有文规姚。

佔毕末学阻，俗薄神理销。

沿流浮伊洛，溯源窥羲尧。

执中与太极，万古瞻魁杓。

察微笃强力，贤圣诚匪辽。

舜宫翳灌木，濂塾栖丛苕。

观乎纪游作，悟彼进学条。

兰卮娱才彦，岂谓磊魂浇。

得深清赏惬，理胜英藻超。

揆予果何为，农野勤耕穮。

景迫昧见道，曷奉德化昭。

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拼音版原文全文

次cì韵yùn李lǐ监jiān丞chéng城chéng西xī纪jì游yóu

宋sòng / 乐lè雷léi发fā

叫jiào舜shùn问wèn寥liáo阔kuò，咏yǒng濂lián涤dí尘chén嚣áo。

驾jià言yán城chéng西xī游yóu，慨kǎi彼bǐ往wǎng哲zhé遥yáo。

仪yí凤fèng不bù可kě呼hū，驾jià鹅é浴yù清qīng潇xiāo。

怀huái哉zāi光guāng风fēng杳yǎo，蕙huì若ruò吹chuī凉liáng飚biāo。

苍cāng梧wú陇lǒng云yún愁chóu，康kāng庐lú草cǎo木mù雕diāo。

岂qǐ无wú人rén希xī周zhōu，亦yì有yǒu文wén规guī姚yáo。

佔zhàn毕bì末mò学xué阻zǔ，俗sú薄báo神shén理lǐ销xiāo。

沿yán流liú浮fú伊yī洛luò，泝sù源yuán窥kuī羲xī尧yáo。

执zhí中zhōng与yǔ太tài极jí，万wàn古gǔ瞻zhān魁kuí杓sháo。

察chá微wēi笃dǔ强qiáng力lì，贤xián圣shèng诚chéng匪fěi辽liáo。

舜shùn宫gōng翳yì灌guàn木mù，濂lián塾shú栖qī丛cóng苕tiáo。

观guān乎hū纪jì游yóu作zuò，悟wù彼bǐ进jìn学xué条tiáo。

兰lán卮zhī娱yú才cái彦yàn，岂qǐ谓wèi磊lěi魂hún浇jiāo。

得dé深shēn清qīng赏shǎng惬qiè，理lǐ胜shèng英yīng藻zǎo超chāo。

揆kuí予yǔ果guǒ何hé为wèi，农nóng野yě勤qín耕gēng穮biāo。

景jǐng迫pò昧mèi见jiàn道dào，曷hé奉fèng德dé化huà昭zhāo。

翻译: 呼唤舜帝在空旷之地，吟诵《濂溪》洗涤尘世喧嚣。
驾车前往城西游览，感叹古代哲人的遥远身影。
凤凰之仪不可呼唤，白鹅在清溪中沐浴。
怀念那清风渺远，蕙草如风吹来凉意。
苍梧山的云令人忧愁，庐山草木凋零。
难道没有人向往周公的美德？也有文雅如姚崇的典范。
占卜学问难以深入，世俗浅薄使神理消退。
沿着历史长河漂流，追寻伏羲和黄帝的源头。
秉持中庸与太极，万古以来都是指引的北斗。
洞察细微且力量坚定，贤圣并非遥不可及。
舜帝的宫殿被灌木遮蔽，濂溪学舍隐藏在丛草之中。
阅读游记之作，领悟进学的道路。
兰酒欢聚才子俊彦，岂料才华被浇灭。
深得清高赞赏，道理胜过华丽辞藻。
我究竟为何而做？在田野辛勤耕耘。
日暮时分看不清道路，怎能彰显道德教化？

注释: 寥阔：空旷、辽阔。
濂：指《濂溪》，宋代理学家周敦颐的作品。
尘嚣：尘世的喧闹。
哲：智慧的人，这里指古代圣贤。
仪凤：凤凰，象征吉祥和尊贵。
鴐鹅：古代传说中的水鸟。
光风：清风，光明的风。
蕙若：蕙草，一种香草。
康庐：庐山。
希周：向往周公的美德。
姚：姚崇，唐朝名臣。
佔毕：古代占卜工具。
神理：神圣的道理，指儒家伦理。
伊洛：伊水和洛水，古代中国的两条重要河流。
羲尧：伏羲和后羿，古代贤君。
魁杓：北斗七星中的两颗星，象征领导和指引。
察微：洞察细微。
景迫：日暮，时间紧迫。
德化：道德教化。

鉴赏

这首诗是宋代诗人乐雷发所作，名为《次韵李监丞城西纪游》。从诗中可以看出诗人是在追随李监丞的韵脚，表达了对古圣先贤的怀念和景仰，以及对个人学问与修养的自省。

首句“叫舜问寥阔，咏濂涤尘嚣”即展现出诗人对于远古圣君尧舜的敬仰之情，通过咏叹历史上的伟大人物来表达对尘世烦嚣的超脱。

接着，“驾言城西游，慨彼往哲遥”则写出了诗人在城西漫游时，对于古代哲人遥远的敬慕之情。这里的“往哲”指的是历史上的贤者，而“遥”字则增添了一种时空距离感。

“仪凤不可呼，鴐鹅浴清潇”描绘了诗人对理想境界的向往和追求，“仪凤”象征着完美无瑕的境界，而“不可呼”则表明这种理想是难以企及的。紧接着，“鴐鹅浴清潇”则通过形象生动的画面，表现出诗人对于纯洁环境的向往。

中间部分“怀哉光风杳，蕙若吹凉飙”等句，则是对自然景物的描绘和内心情感的抒发。这里，“光风杳”、“蕙若吹凉飙”都营造出一种清新脱俗的情境。

“苍梧陇云愁，康庐草木彫”则透露出诗人面对自然景物时的感慨和内心的沉思。这里，“苍梧陇云愁”表达了诗人对于过去历史的怀念，而“康庐草木彫”则是对现实世界的描绘。

后半部分，如“岂无人希周，亦有文规姚”等句，则表现出诗人对于古代圣贤之道的追求，以及对个人修养与学问的自我要求。这里，“岂无人希周”表达了对周公礼乐理想的向往，而“亦有文规姚”则强调了自己的学术追求和道德修养。

最后，“揆予果何为，农野勤耕穮。景迫昧见道，曷奉德化昭”等句，则是诗人对于个人的处世之道的反思，以及对个人责任与社会贡献的思考。“揆予果何为”表达了自我审视和探寻生命价值的态度，而“农野勤耕穮”则象征着对简单生活的向往。紧接着，“景迫昧见道，曷奉德化昭”则表现出诗人对于时光易逝、世事无常的感慨，以及对道德修养和社会贡献的期待。

整首诗通过自然景物与历史人物的咏叹，表达了诗人对理想境界的追求，对个人学问与修养的自省，以及对于时光与生命意义的深刻反思。

作者介绍: 乐雷发
朝代：宋字：声远号：雪矶籍贯：湖南宁远生辰：1210年2月11日-1271年11月16日

乐雷发（1210年2月11日-1271年11月16日），字声远，号雪矶，汉族，湖南宁远人。南宋政治家、军事家、文学家、诗人。乐雷发毕生最大的建树在于诗歌创作，入选《宋百家诗存》、《南宋群贤小集》。留存于世的诗有140余首，其体裁包括七古、五古、七律、五律、七绝、五绝。很多诗，都显出了强烈的民本意识，都洋溢着很深的家国情怀、浓厚的屈原《离骚》遗风，与周敦颐首创的理学渊源，他的民本思想，是舜帝精神的延续与传承。代表作有《雪矶丛稿》、《状元策》、《乌乌歌》、《舂陵道中望九疑》、《九疑紫霞洞歌》、《象岩铭》。