天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱，
有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。兼爱尚同，疏者为戚。
《度关山》全文
- 注释
- 度关山：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。
牧：养育管理。
轨则：法度、准则。
轨，应遵循的规则。
经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。
这里用作动词，指经由东西南北道路。
四极：四方极远之地。
四境。
黜陟幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。
黜，降职或罢免。
陟，提升，升迁。
幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。
黎庶：黎民庶民，即百姓。
繁息：指人繁殖生息。
於铄：唔呀闪烁。
总统：总揽，总管。
邦域：国家，邦国的疆域。
封建：封赏建立，封邦建国。
五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
井田：周代的土地制度。
以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。
刑狱：刑罚狱讼。
燔：焚烧。
丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。
一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。
无普：不能普及。
赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。
皋陶：亦作“皐陶”。
亦作“皋繇”。
传说虞舜时的司法官。
狱官或狱神的代称。
甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。
泛指司法官。
嗟哉：感叹词。
改制易律：更改制度变换律法。
劳民：使人民劳苦。
役赋：劳役赋税。
舜漆食器：虞舜用漆器为食器。
食器，饮食用具。
畔者：叛离者。
畔，同“叛”。
采椽不斫：采用柞木作椽，不加砍凿修整。
椽，放在檩上架着屋顶的木条。
伯夷：商朝末年孤竹君的长子。
厉俗：激励世俗。
厉，劝勉。
侈恶：奢侈的罪恶。
俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。
许由：传说中的隐士。
相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。
讼曲：打官司，辨曲直。
兼爱：同时共爱。
墨子提倡的一种伦理学说。
尚同：崇尚同德。
墨子的政治思想。
戚：亲近。
- 翻译
- 万物生于天地，人类高贵无比。
设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。
天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。
决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。
我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。
分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。
宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。
舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？
可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。
驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。
哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。
难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。
奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。
许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？
只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位理想中的君主如何治理国家，强调了君主的重要性和其职责。开篇“天地间。人为贵。”表达了人在宇宙中的中心位置，以及人与其他生物相比之下的尊贵。这是中国古代哲学中的一种观点，将人的价值置于自然秩序之中。
接着，“立君牧民。为之执则。”说明了君主的角色是在人民之上，引导和管理他们，就像牧羊人一样。而“车辙马迹。经纬四极。”则形象地描述了君主活动的广泛性，如同车轮的轨迹和马蹄的印记遍布四方。
“黜陟幽明。黎庶繁息。”这两句强调了君主治理的深度和广度，包括了所有阶层和角落。而“于铄贤圣。总统邦域。”则指出了君主通过贤能和圣明来统领整个国家。
接下来的内容进一步描述了君主的职责，如封建五爵、井田刑狱等，展示了一种理想中的政治制度。同时，“有燔丹书。无普赦赎。”则表达了法律的严格性，不轻易宽恕。
最后几句“嗟哉后世。改制易律。劳民为君。役赋其力。”批评了后来的统治者改变先前的法规，导致百姓负担加重，反映出诗人对历史变迁和统治理念的思考。
整首诗体现了一种儒家思想中的君臣关系和国家治理观，以及对于理想君主形象的向往。通过诗中丰富的意象和深刻的思想，展现了诗人的政治理想和对历史的深刻反思。
- 作者介绍
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曹操
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。朝代：魏晋 字：孟德 籍贯：沛国谯（今安徽亳州） 生辰：155年－220年正月庚子
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