奉檄初登子贱台,素王家世不凡材。
诗书鲁壁新弦诵,井牧尼山旧草莱。
帘幕昼垂公署散,盘盂春荐享堂开。
暇时还约贤宗子,共扫奎文石上苔。
奉檄初登子贱台,素王家世不凡材。
诗书鲁壁新弦诵,井牧尼山旧草莱。
帘幕昼垂公署散,盘盂春荐享堂开。
暇时还约贤宗子,共扫奎文石上苔。
这首诗是明代诗人程敏政所作的《送曲阜孔知县》,表达了对曲阜孔姓家族出身的敬意以及对孔知县任职期间的期待。首句“奉檄初登子贱台”,以“奉檄”点出知县受命上任,而“子贱台”则借典故寓意其才德出众,如同古代贤人孔子之子孔鲤。接下来,“诗书鲁壁新弦诵,井牧尼山旧草莱”描绘了孔县令致力于文化教育,延续鲁地儒家传统,如在鲁壁研读经典,治理地方如井牧尼山般有序。白天公署内帘幕低垂,显出官员的清静与忙碌,而春天时节,享堂开放,祭祀活动举行,体现了对文化的尊重和对祖先的纪念。最后两句“暇时还约贤宗子,共扫奎文石上苔”,表达了诗人希望在闲暇时能与孔知县一同清理奎文石上的青苔,共享学问之乐,体现了深厚的友情和对学术的共同追求。整首诗情感真挚,语言简练,既赞美了孔知县的才学,也寄寓了对地方治理的美好愿景。
君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。
和合性中无有实,是故称为诸法要。
于中无妄亦无真,只用无为作微妙。
寻其体寂不应言,假为众生立名号。
若知名号即非名,解了众生知佛教。
觉知无因之正因,当得无因无果报。
善达贪爱得无生,无名去来无动摇。
不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修,必定当为世间导。
行路难,路难非秽亦非净。
是非双泯复还存,泯存叵测见真性。
君不见大士自观身中法,身是如来净法身。
虚空往还最迅速,独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。
建立诸法而无法,即是真如无上真。
亿劫本有而非故,于今现觉亦非新。
成就大我而无我,具足大人无有人。
圣体无明不可说,为复方便名心神。
即此心是真常法,亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。
行路难,路难名异理无分。
若能了于无生死,便得除消生死云。