灵境神凭所,诚求每在兹。
不来惟昨岁,亟待又斯时。
蓊匼气方浃,滂沱泽庶施。
绿苗色虽好,敢道未妨迟。
灵境神凭所,诚求每在兹。
不来惟昨岁,亟待又斯时。
蓊匼气方浃,滂沱泽庶施。
绿苗色虽好,敢道未妨迟。
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作,题为《诣黑龙潭祈雨》。诗中描绘了皇帝前往黑龙潭祈求降雨的情景,表达了对自然界的敬畏与对百姓生活的关切。
首句“灵境神凭所,诚求每在兹”点明了地点和目的,即在神圣的灵境中,皇帝诚心诚意地祈求雨水。接着,“不来惟昨岁,亟待又斯时”两句,通过对比去年和今年的情况,突出了当前干旱的严峻形势,以及皇帝急于祈雨的心情。
“蓊匼气方浃,滂沱泽庶施”描绘了祈雨时的景象,空气弥漫着湿润的气息,仿佛预示着大雨即将降临。这不仅展现了皇帝祈雨的虔诚,也寄托了他对雨水能够普降大地、滋润万物的美好愿望。
最后,“绿苗色虽好,敢道未妨迟”表达了对农作物生长的担忧,即使现在雨水来得稍晚一些,也愿意等待,体现了皇帝对农业生产的重视和对百姓福祉的深切关怀。
整首诗情感真挚,语言朴实,既展现了皇帝作为君主的责任感和对民众的深厚感情,也体现了古人对自然现象的敬畏之心。
佛不能庇国,岂不能庇教。
奈何五印度,竟不闻佛号!
古有《韦陀》画,云自梵天造。
贵种婆罗门,挟此肆凌傲。
凡夫钝根辈,分定莫能校。
自佛倡平等,人各有业报。
天堂与地狱,善恶人所召。
卑贱众首陀,吹螺喜相告。
亦有婆罗门,渐渐服教导。
食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。
涂灰身半裸,拜月脚左跷。
各弃事天业,回向信三宝。
大地阎浮提,慈云遍覆帱。
何意梵志辈,势盛复鼓噪。
灰死火复然,尾大力能掉。
别创温都名,布以人皇诏。
佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。
尽驱出家人,一一出边徼。
外来波斯胡,更立祆神庙。
千牛祭火光,万马拜日曜。
嗣后摩诃末,采集各经要。
一经衍圣传,一剑镇群暴。
谓此哥罗尼,实以教忠孝。
天使乘白马,口宣天所诰。
从则升九天,否则杀左道。
教主兼霸王,黄屋建左纛。
继以蒙古主,挟势尤桀骜。
以彼转轮王,力大谁敢较。
迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。
载以通商舶,助以攻城炮。
谓天只一尊,获罪无所祷。
一切土木像,荒诞尽可笑。
顶上舍利珠,拉杂付摧烧。
竟使佛威德,灯灭树倾倒。
摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。
像法二千年,今真末劫到。
恶王魔波旬,更使众魔娆。
天人八部众,谁不生悲恼?
《锡兰岛卧佛·其五》【清·黄遵宪】佛不能庇国,岂不能庇教。奈何五印度,竟不闻佛号!古有《韦陀》画,云自梵天造。贵种婆罗门,挟此肆凌傲。凡夫钝根辈,分定莫能校。自佛倡平等,人各有业报。天堂与地狱,善恶人所召。卑贱众首陀,吹螺喜相告。亦有婆罗门,渐渐服教导。食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。涂灰身半裸,拜月脚左跷。各弃事天业,回向信三宝。大地阎浮提,慈云遍覆帱。何意梵志辈,势盛复鼓噪。灰死火复然,尾大力能掉。别创温都名,布以人皇诏。佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。尽驱出家人,一一出边徼。外来波斯胡,更立祆神庙。千牛祭火光,万马拜日曜。嗣后摩诃末,采集各经要。一经衍圣传,一剑镇群暴。谓此哥罗尼,实以教忠孝。天使乘白马,口宣天所诰。从则升九天,否则杀左道。教主兼霸王,黄屋建左纛。继以蒙古主,挟势尤桀骜。以彼转轮王,力大谁敢较。迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。载以通商舶,助以攻城炮。谓天只一尊,获罪无所祷。一切土木像,荒诞尽可笑。顶上舍利珠,拉杂付摧烧。竟使佛威德,灯灭树倾倒。摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。像法二千年,今真末劫到。恶王魔波旬,更使众魔娆。天人八部众,谁不生悲恼?
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