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《绍兴淳熙两朝内禅颂》全文
宋 / 曾丰   形式: 四言诗

维尧则天,与天同大。俯视九州,细于一芥。

挈以畀舜,超然自迈。维舜则尧,与尧同高。

俯视四海,细于一毫。挈以畀禹,熙然自陶。

尧舜之禅,允矣嘉躅。若稽厥龄,或髦攸趣。

洪惟高宗,才五十六。遽行尧事,有断于独。

洪惟寿皇,才六十三。遽行舜事,不谋于佥。

未倦于勤,先养其恬。功成身退,道与天参。

圣人视天,递退递进。进退俱休,尧舜之运。

于赫两朝,德宏业峻。铢较寸量,宁啻尧舜。

尧七十六,治水云初。咨岳试鲧,不遑宁居。

高宗时则,斯庆寿馀。久与道息,心实若虚。

舜六十三,即真云始。咨岳相禹,不遑宁止。

寿皇时则,斯巽位已。新与道休,心豁若洗。

凡退政几,等与大徽。此退之蚤,彼退之迟。

迟容可及,蚤孰踰斯。凡传国玺,等谓大美。

彼传之贤,此传之子。贤容可求,子孰获只。

传子若贤,一出于天。天固与子,尤人所便。

便而遂者,荣具庆全。退蚤若迟,一关于数。

数固与蚤,尤人所慕。慕而得之,荣全庆具。

蚤于尧舜,三十三年。独不一后,独不一先。

两朝吻合,时乃自然。舜后于尧,七岁而禅。

胡为尔稽,匪有攸恋。不欲与尧,匹休齐善。

寿皇禅意,盖与舜俱。所后七年,匪迹是拘。

不期而同,自然之符。高宗禅时,久旸忽雨。

雨应云何,恩洽以溥。寿皇禅时,久雨忽旸。

旸应云何,德辉以光。得天之应,诞彰孔盛。

新皇丕承,合为三圣。用牲于庙,靡灵弗歆。

式昭新皇,上合天心。决政于堂,靡怀弗畅。

式昭新皇,下符人望。天人同归,欲逃莫从。

虽父传子,亶为至公。汉唐岂无,揖逊之主。

非出本心,未为盛举。猗三圣君,真尧舜禹。

三圣一家,累洽重华。前未之有,后无以加。

小臣献颂,大而非夸。

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拼音版原文全文
shàoxīngchúnliǎngcháonèichánsòng
sòng / céngfēng

wéiyáotiāntiāntóng

shìjiǔzhōujiè

qièshùnchāoránmài

wéishùnyáoyáotónggāo

shìhǎiháo

qièrántáo

yáoshùnzhīchányǔnjiāzhú

ruòjuélínghuòmáoyōu

hóngwéigāozōngcáishíliù

xíngyáoshìyǒuduàn

hóngwéi寿shòuhuángcáiliùshísān

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鉴赏

这首诗是宋代曾丰所作的《绍兴淳熙两朝内禅颂》,通过对尧舜禅让的赞美,颂扬了南宋高宗和寿皇两位皇帝的德行与智慧。诗中通过对比和象征手法,描绘了两位皇帝接替帝位时的谦逊与明智,以及他们效仿先圣的高尚品质。高宗在五十六岁时即位,果断地承担起尧的责任;寿皇六十三岁继位,不与群臣商议就实行舜的禅让。他们都注重勤政与修养,功成身退,体现了圣人的进退之道。诗人强调,他们的禅让并非人为安排,而是顺应天意,得到了天人的响应。最后,诗篇高度评价了这两位皇帝的禅让行为,认为他们是真正的尧舜禹,他们的禅让成为历史上的佳话,超越了前代。整首诗语言凝练,意境深远,是对古代禅让制度的一种独特诠释和赞美。

作者介绍

曾丰
朝代:宋

(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。
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