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《佛入中国》全文
清 / 张洵佳   形式: 古风

明帝梦金人,顶上飞白光。

因遣蔡愔辈,求佛至西方。

佛以一胡神,入梦感帝王。

世言佛有灵,或即此滥觞。

其实佛无知,道法亦平常。

佞佛者太愚,辟佛者太迂。

纵有生公法,难惑圣人徒。

迹其不二门,与我不一途。

听其自生灭,不必加毁誉。

我若梦金人,亦祇付蘧蘧。

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鉴赏

这首诗《佛入中国》由清代诗人张洵佳所作,通过梦境与现实的对比,探讨了佛教在中国的传播及其对人们思想的影响。

首句“明帝梦金人,顶上飞白光”,描绘了佛教初传时的一个神秘梦境,象征着佛教的神秘与启示。接着,“因遣蔡愔辈,求佛至西方”描述了汉明帝派遣使者前往印度求佛法的情景,体现了佛教传播的初始阶段。

“佛以一胡神,入梦感帝王”则指出佛教的创始人释迦牟尼在梦中启示了明帝,强调了佛教对人的精神影响。接下来的“世言佛有灵,或即此滥觞”表达了人们对佛教神奇力量的认可,认为佛教的传播由此开始。

“其实佛无知,道法亦平常”提出佛教并非拥有超自然力量的存在,而是基于道德和智慧的教义。接着,“佞佛者太愚,辟佛者太迂”批评了盲目崇拜和极端排斥佛教的态度,主张应理性看待佛教。

“纵有生公法,难惑圣人徒”提到即使有高僧能以法力度化众生,但对于已经觉悟的人来说,这种手段也难以产生影响。最后,“迹其不二门,与我不一途”强调了佛教追求的“不二法门”与个人修行道路的不同,鼓励个体根据自己的理解去实践佛教精神。

“听其自生灭,不必加毁誉”建议人们以开放的心态接纳佛教,不必过分推崇或贬低,让其自然发展。最后一句“我若梦金人,亦祇付蘧蘧”以假设的梦境结束,表达了一种超脱世俗、随缘自在的生活态度。

整体而言,这首诗通过对梦境与现实的对比,以及对佛教传播与影响的思考,展现了诗人对佛教文化的深刻见解和独特感悟。

作者介绍

张洵佳
朝代:清

字少泉,又字瑞生。同治癸酉优贡,历署河南上蔡,宁陵陈留县知事,升用直隶州知州。著有《爱吾庐诗钞》。先生诗宗香山,为人朴讷谨愿,胸无城府。严取与,辨义利,交久益敬。乡里后进有一才一艺者,必为之揄扬不置。需次汴垣,兼藉课徒自给,春秋榜发售者踵接。徐东海相国、朱古薇侍郎其尤著者也。宰上蔡日,终日堂皇,清理狱讼,不三月,囹圄一空。宁陵亦然。调署陈留二年,学道爱人,宽猛相济,政绩尤著。先生五十书怀诗有“两载民情水乳融”之句。年五十一,即自劾旋里。春秋佳日,惟与二三知已饮酒赋诗,不问门以外事,时论高之。
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