户尽悬秦网，家多事越巫。
未曾容獭祭，只是纵猪都。
点对连鳌饵，搜求缚虎符。
贾生兼事鬼，不信有洪炉。
《异俗二首·其二》全文
- 注释
- 户尽：每家每户。
悬：挂着。
秦网：秦国的法律条文。
事越巫：求助于越地的巫师。
獭祭：比喻过度奢侈。
纵猪都：适度放养猪只。
点对：引诱。
连鳌饵：细小的鱼饵。
搜求：寻找。
缚虎符：制服猛兽的符咒。
贾生：指贾谊，古代贤臣。
兼事鬼：同时处理鬼神之事。
洪炉：炼丹的洪炉，象征长生不老。
- 翻译
- 每家每户都挂着秦国的法律条文，家中事务常常求助于越地的巫师。
他们不允许像獭祭般奢侈浪费，只允许适度放养猪只。
用细小的鱼饵引诱大鱼，寻找可以制服猛兽的符咒。
贾谊同时处理人间和鬼神之事，他不相信世间有炼丹的洪炉能长生不老。
- 鉴赏
这是一首描写边塞生活和异族风俗的诗，由唐代著名诗人李商隐所作。诗中通过对比汉族与秦人（可能指的是唐代边疆地区的某个民族）的习俗，展现了两种文化的差异。
"户尽悬秦网，家多事越巫。" 这两句描绘了一幅边塞居民生活的画面，他们的房屋都悬挂着捕捉鸟兽的网，而家庭中则充斥着对越巫神的崇拜和祭祀活动。这里的“秦网”可能指的是一种特定的捕鱼或猎取野生动物的工具，体现了边塞地区居民的生产生活方式。而“事越巫”则揭示了他们对于自然万物有一种敬畏之心，通过巫术来与神灵沟通。
"未曾容獭祭，只是纵猪都。" 这两句进一步对比了汉族与秦人的祭祀习俗。“獭”是一种野生动物，而“纵猪”则可能指的是放牧的家猪。这里表明，秦人并没有像汉族那样举行獭祭，只是在特定时刻放养家猪。
"点对连鳌饵，搜求缚虎符。" 这两句描写了边塞地区居民生活中的另一面，他们不仅要狩猎生计，还要防范猛兽的侵袭。“点对”可能是指精确地标记猎物，“连鳌饵”则可能是一种特殊的捕鱼工具或方法。而“搜求缚虎符”则表现了他们对于安全的渴望，寻找能够驯服猛虎的符咒。
"贾生兼事鬼，不信有洪炉。" 最后两句诗转向了对传说中人物贾生的描绘，他不仅与人交往，还与鬼魂打交道，却并不相信世间有着能够炼制仙丹的洪炉。这可能是对边塞地区盛行巫术和神秘主义的一种反映，同时也透露出了诗人对于这些超自然现象持有一定的质疑态度。
整首诗通过鲜明的对比，展示了汉族与秦人在生活习俗、信仰体系上的差异，同时也展现了李商隐细腻的情感表达和深刻的文化洞察力。
- 作者介绍
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李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。朝代：唐 字：义山 号：玉溪（谿）生 籍贯：优美动 生辰：约813年-约858年
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