老僧雪顶接霜髭,并日楞严手自题。
见得眉间多喜色,定应行处有新诗。
老僧雪顶接霜髭,并日楞严手自题。
见得眉间多喜色,定应行处有新诗。
这首诗描绘了一位老僧的形象,他头戴雪白的僧帽,胡须如同霜雪,独自在寒风中静坐,手中翻阅着楞严经,似乎在自我冥想与思考。诗人通过“并日楞严手自题”这一细节,不仅展现了老僧的修行生活,也暗示了他在阅读经典时的专注与虔诚。
“见得眉间多喜色”,这句话生动地刻画了老僧内心的喜悦与满足,即使是在寒冷的天气中,他的脸上也洋溢着幸福和平静的表情。这种喜悦并非外在的欢愉,而是源自于对佛法的深刻理解和内心的宁静。
“定应行处有新诗”,则表达了诗人对于老僧生活的独特感悟。在老僧的日常行走中,无论是山林间的自然景色,还是内心深处的顿悟,都可能成为他创作诗歌的灵感源泉。这句诗既是对老僧生活的一种赞美,也是对诗人自身创作灵感来源的一种反思。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了老僧在寒食日雨中的修行生活,以及这种生活对他心灵的影响,同时也反映了诗人对于这种生活方式的欣赏和向往。
远水未生冻,轻舟归大梁。
岸回初向月,篙滑始沾霜。
清世岂淹俊,上公存荐章。
行应重对策,莫愧汉贤良。
前岁嘉兴火,僧居化劫灰。
四方持钵去,千里渡江来。
心向王城讲,缘从海客回。
水天闻唳鹤,不复有尘埃。
夹河为郡不如古,江北江南作冗官。
须记长传一经训,虽贫莫改饮瓢欢。
历阳况与吾庐近,春谷休言问膳难。
此日停舟聊举酌,明当水驿自加餐。
跨马独归日,春风随度关。
客裘将欲绽,社燕亦同还。
洛水源边邑,秦人隐处山。
君家有凫舄,切莫向云间。
赛雨何从事,高情苦爱山。
谢公联句后,惠远过溪间。
笑处岩相答,归时酒在颜。
端忧守穷巷,无力共跻攀。