送车倾海峤,上冢尽公卿。
风递苏耽哭,天回子晋笙。
刍灵俱气象,槐荫转峥嵘。
更是沙堤就,如龙傍夜城。
送车倾海峤,上冢尽公卿。
风递苏耽哭,天回子晋笙。
刍灵俱气象,槐荫转峥嵘。
更是沙堤就,如龙傍夜城。
这首诗描绘了送葬的宏大场面与哀悼之情。首句“送车倾海峤”以夸张的手法,形容送葬队伍之浩大,如同海潮般汹涌,展现出对逝者的深切哀思与敬重。接着“上冢尽公卿”,点明参与葬礼的不仅是普通民众,还包括高官显贵,体现了社会对逝者的高度尊重。
“风递苏耽哭,天回子晋笙”两句,运用典故,借苏耽和子晋的故事,表达了对逝者的怀念与哀悼。苏耽是传说中的仙人,子晋则是传说中的仙乐演奏者,通过这两个典故,诗人将现实与超自然相结合,增强了诗歌的意境美。
“刍灵俱气象,槐荫转峥嵘”则进一步描绘了葬礼现场的景象。刍灵,即为死者准备的木制或纸制的模型,此处指代逝者生前的形象;槐荫,象征着逝者灵魂的安息之地。这两句通过生动的意象,展现了葬礼的庄严肃穆,以及人们对逝者的深切怀念。
最后,“更是沙堤就,如龙傍夜城”以沙堤比喻道路,形象地描绘了通往墓地的道路,宛如一条蜿蜒的巨龙,环绕在夜色中的城市旁。这一句不仅描绘了地理环境,也暗含了对逝者地位的尊崇,以及对其后人与家族未来的美好祝愿。
整体而言,这首诗通过对送葬场景的细腻描绘,以及对逝者身份的尊重,表达了深厚的情感与对逝者的缅怀。通过丰富的意象与典故的运用,营造出一种既庄重又富有诗意的氛围,展现了中国传统文化中对死亡的独特理解和哀悼方式。
舜琴曰朕有,语舜郁陶乎。
孝悌怨则否,傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹,叹此孟氏书。
此书有深意,仁义世久虚。
公今乃有感,其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞,物情曾未殊。
无情则无应,何必问鸟鱼。
与君去年别,君来竟悲喜。
乘马夜访君,备陈昔行李。
五月辞吴中,六月渡扬子。
七月行丧妻,是月子又死。
买棺无橐金,助贷赖知己。
娇儿昼夜啼,幼女饮食止。
行路况炎蒸,悲哀满心耳。
青铜不忍照,憔悴邻于鬼。
八月至都下,少长疾未已。
一婢复嗑然,老媪几不起。
君门日预朝,仆乘贫可耻。
十月补王畿,受代隔岁纪。
闭门陋巷中,闷默阅书史。
初闻君至之,如见湖山美。
今闻君复还,为我谢云水。
故交傥相问,怀抱今如此。
岂乏南飞雁,岂无东下鲤。
自同嵇康懒,作书愁把纸。
拍岸千寻水,陪京第一州。
艳光落日改,明月与人留。
细浪差差蹙,深湾曲曲幽。
跳鳞无限乐,春蔓不胜柔。
晚下蛙为吹,闲来叶作舟。
乱禽喧后坞,急雨过西畴。
负笱渔郎去,将雏燕子秋。
跨桥寻岛入,疏窦出城流。
密树能藏马,晴沙自立鸥。
缘何探景备,平昔从公游。