古寺白云中,疏钟逗林樾。
凌晨数杵来,敲落山上月。
古寺白云中,疏钟逗林樾。
凌晨数杵来,敲落山上月。
这首诗描绘了一幅清晨古寺的宁静画面,通过细腻的笔触展现了自然与人文的和谐共存。
首句“古寺白云中”,以“古寺”点明地点,暗示历史的沉淀与庄严;“白云中”则营造出一种超脱尘世的氛围,仿佛古寺隐藏于云雾之间,增添了几分神秘与幽静。这一句便将读者带入了一个远离喧嚣、充满禅意的世界。
次句“疏钟逗林樾”,“疏钟”指稀疏悠长的钟声,与前一句的“白云”相呼应,共同构建出一种空灵、淡泊的意境。“逗林樾”则生动地描绘了钟声在树林间回荡的情景,既有音韵之美,又蕴含着自然界的生机与活力。这两句诗通过视觉和听觉的结合,让读者仿佛置身于那片被钟声唤醒的静谧森林之中。
后两句“凌晨数杵来,敲落山上月”,进一步深化了这种宁静而神秘的氛围。清晨时分,几声钟杵轻轻响起,打破了夜的寂静,却也似乎触动了天上的月亮,使其仿佛被敲落一般,洒下清辉。这里运用了拟人化的手法,赋予了自然现象以生命感,使得整个场景更加生动有趣,同时也表达了诗人对自然之美的赞叹和对禅宗境界的向往。
整体而言,这首诗通过简洁而富有想象力的语言,成功地描绘了一个清晨古寺的宁静景象,不仅展现了自然与人文的和谐之美,也传达了诗人对禅宗精神的追求与感悟。
自我去廊庙,远举如飞蓬。
徇道敢怀禄,谋身殊未工。
空馀耿耿心,不惭楚两龚。
幸然诸季贤,意气与我同。
何当恩听归,兵息道路通。
却寻惠山路,杖策得相从。
我家梁溪傍,门对九龙山。
山中有幽趣,游息可忘年。
陆子泉最甘,次之即龙渊。
馀波作梁溪,可溉万顷田。
公垂读书堂,古屋尚数间。
我欲隐山下,诛茅占其前。
疏泉凿池沼,植竹来云烟。
纵目望震泽,策杖登山巅。
神游八极表,心迹两超然。
更结莲社侣,远追竹林贤。
美人多恨颦双眉,眼波秋水增清奇。
天然此石巧相似,儒生作砚声酸嘶。
横云惨淡远山碧,犹带深闺画时色。
金坚玉润月轮圆,笑杀世间铜雀渴。
十年提挈随拙翁,相携谪堕溪山中。
窗明几净日相对,风露夜永灯光红。
毛颖陈玄用功处,发秃肌销留不住。
与君长此结幽欢,我自多言子无语。
我观诸佛子,皆以妄自冥。
不知有无想,一切俱是妄。
认有以为实,夫岂识无有。
如人具诸欲,耳目与鼻舌。
百体俱动作,动作皆有相。
耳欲以听声,有耳言可闻。
弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。
虽然始一奏,有耳悉皆闻。
众生于是时,知声不知耳。
众音始一阕,寂静无有声。
倾耳而听之,无一可闻者。
众生于是时,知耳不知声。
至于目视色,亦复如耳根。
知色为有形,乃以色为有。
宁知本无色,何况于目睫。
乃至鼻闻臭,口舌所啖食。
百体诸毛发,意有所为者。
行步与坐卧,喘息及呼吸。
方其有为时,无一不为有。
诸为悉皆空,了无有一存。
心惟昨所为,恍惚如梦事。
我昔礼菩萨,是为真见者。
譬如闻众声,认声为有响。
比其不及礼,菩萨那得见。
譬如众声灭,初不闻馀音。
始缘以妄情,乃复有见否。
亦如今所梦,见否理不殊。
大士笑不言,吾亦无所说。
有如舍利佛,默默对天女。
稽首作偈言,犹以言为痛。
云何两无言,而入不二门。
我与诸佛子,究竟得成道。
《梦礼僧伽大士》【宋·周紫芝】我观诸佛子,皆以妄自冥。不知有无想,一切俱是妄。认有以为实,夫岂识无有。如人具诸欲,耳目与鼻舌。百体俱动作,动作皆有相。耳欲以听声,有耳言可闻。弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。虽然始一奏,有耳悉皆闻。众生于是时,知声不知耳。众音始一阕,寂静无有声。倾耳而听之,无一可闻者。众生于是时,知耳不知声。至于目视色,亦复如耳根。知色为有形,乃以色为有。宁知本无色,何况于目睫。乃至鼻闻臭,口舌所啖食。百体诸毛发,意有所为者。行步与坐卧,喘息及呼吸。方其有为时,无一不为有。诸为悉皆空,了无有一存。心惟昨所为,恍惚如梦事。我昔礼菩萨,是为真见者。譬如闻众声,认声为有响。比其不及礼,菩萨那得见。譬如众声灭,初不闻馀音。始缘以妄情,乃复有见否。亦如今所梦,见否理不殊。大士笑不言,吾亦无所说。有如舍利佛,默默对天女。稽首作偈言,犹以言为痛。云何两无言,而入不二门。我与诸佛子,究竟得成道。
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