泠然飞锡下西方，久住名山侍法王。
持咒毒龙归藻碗，谈经驯象过绳床。
诸天日月千花供，大地山河一苇航。
我亦宿生称大士，相随七佛赴禅堂。
《明上人居少林三十馀年以游方淮上说法于通玄禅寺余从大众谛听异焉造室玄谈遂至丙夜诘旦留诗为别且订后期·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位名为明上人的僧侣在少林寺居住多年后，游方至淮上，在通玄禅寺说法的情景。诗中通过细腻的笔触展现了明上人非凡的修行境界和超凡脱俗的智慧。
首句“泠然飞锡下西方”，以“泠然”形容明上人轻盈自在地携带着行囊（飞锡）从西方而来，营造出一种飘逸脱俗的氛围。接着，“久住名山侍法王”则点明了明上人在名山大川中长期侍奉佛法高僧，暗示其深厚的修行根基和对佛法的虔诚。
“持咒毒龙归藻碗，谈经驯象过绳床”两句，运用了生动的比喻，将明上人诵咒使毒龙归顺、谈论经典让大象安静地走过绳床的情景描绘得栩栩如生，展现了其高超的佛法修为和与自然界的和谐共处。
“诸天日月千花供，大地山河一苇航”则进一步渲染了明上人修行环境的神圣与壮丽，仿佛诸天的日月、千花供奉，以及大地山河都成为了他修行的背景，而他则如同一叶扁舟般自在地航行在这片广阔的天地间，象征着其修行达到了超越世俗的境界。
最后，“我亦宿生称大士，相随七佛赴禅堂”表达了诗人对于明上人修行境界的仰慕之情，同时也暗示了两人之间深厚的法缘，预示着未来还有共同修行的机会，体现了佛法修行中的相互依存与传承。
整体而言，这首诗通过对明上人非凡修行经历的描绘，不仅展现了其高深的佛法修为，也传达了佛法修行中追求超越世俗、与自然和谐共处的精神境界，以及修行者之间的深厚法缘和未来的期许。
- 作者介绍
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胡应麟
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。朝代：明 字：元瑞 号：少室山人
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《十月之交》【秦·诗经】十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。
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