呜呼个是文忠琴，呜呼此琴今尚存。
堂中图书散失尽，留得七弦传子孙。
六言自书书在腹，古锦梅花留不得。
嗣孙贤者能忍贫，不向豪家博珠玉。
初鼓如撼昭陵松，巩原流水青溶溶。
三宗龙衮在帝左，曾把钧天赐与公。
再鼓似播清颍水，只将漱流肯洗耳。
曾苏两生招不来，自写新声付儿子。
尧囚山，舜放野，自兹以下不平苦。
与君所得妇女谤，此日一洗清万古。
小儒昔诵五季传，颇讶春秋体微变。
今来再听七弦琴，南薰遗制喜复见。
浮云流尽白日逃，何用广陵与离骚。
谱成只度欧家曲，秋声赋共庐山高。
《欧阳琴歌》全文
- 拼音版原文全文
欧 阳 琴 歌 宋 /周 文 璞 呜 呼 个 是 文 忠 琴 ，呜 呼 此 琴 今 尚 存 。堂 中 图 书 散 失 尽 ，留 得 七 弦 传 子 孙 。六 言 自 书 书 在 腹 ，古 锦 梅 花 留 不 得 。嗣 孙 贤 者 能 忍 贫 ，不 向 豪 家 博 珠 玉 。初 鼓 如 撼 昭 陵 松 ，巩 原 流 水 青 溶 溶 。三 宗 龙 衮 在 帝 左 ，曾 把 钧 天 赐 与 公 。再 鼓 似 播 清 颍 水 ，只 将 漱 流 肯 洗 耳 。曾 苏 两 生 招 不 来 ，自 写 新 声 付 儿 子 。尧 囚 山 ，舜 放 野 ，自 兹 以 下 不 平 苦 。与 君 所 得 妇 女 谤 ，此 日 一 洗 清 万 古 。小 儒 昔 诵 五 季 传 ，颇 讶 春 秋 体 微 变 。今 来 再 听 七 弦 琴 ，南 薰 遗 制 喜 复 见 。浮 云 流 尽 白 日 逃 ，何 用 广 陵 与 离 骚 。谱 成 只 度 欧 家 曲 ，秋 声 赋 人 庐 山 高 。
- 注释
- 文忠：文忠，指欧阳修。
昭陵：唐代皇帝陵墓。
曾把钧天：曾被赐予天籁般的音乐。
漱流：用琴声洗涤心灵。
尧囚山：古代传说中尧被流放的故事。
五季传：五代时期的历史记载。
南薰：古代对音乐的美称。
欧家曲：指欧洲音乐风格。
秋声赋：古代文学作品，描绘秋天景色。
- 翻译
- 啊，这是文忠的琴，这琴至今仍然留存。
厅堂中的书籍都已散失，唯有这七弦琴传承给后代。
六言诗他亲手书写在心中，古老的锦缎梅花图案无法保留。
他的孙子贤明，能忍受贫穷，不愿用它换取豪门的珠宝。
初次弹奏，如撼动昭陵的松涛，巩原流水清澈悠长。
三位祖先的龙袍在帝位左侧，他曾被赐予天籁之音。
再次弹奏，仿佛播撒清颍河水，只愿用琴声洗涤耳朵。
曾苏两位故人唤不回，他写下新的曲调交给儿子。
尧被囚禁山中，舜被放逐野外，自此以后世间不平事众多。
你所承受的女子诽谤，在今日琴声中得以洗净，永垂千古。
我过去诵读五代史，惊讶于春秋文体的细微变化。
如今再听这七弦琴，又见到南薰遗风的音乐传统。
浮云消散，白日西沉，广陵散和离骚不再重要。
谱成的曲子只适合欧家传唱，琴声与秋声赋同登庐山之高
- 鉴赏
这首宋诗《欧阳琴歌》是周文璞所作，通过对文忠琴的描绘，展现了诗人对历史变迁和音乐传承的感慨。诗中首先感叹文忠琴的珍贵，尽管图书散失，但琴犹在，象征着文化精神的延续。诗人强调琴上的六言自书，以及古锦梅花的装饰，体现了其深厚的文化内涵。
接着，诗人通过想象琴音的变换，回忆起欧阳修（文忠）的荣耀时刻，以及他与音乐的关系，如昭陵松的震撼和清颍水的洗涤，暗示了琴声中的历史故事和道德教诲。诗人提到曾苏两人的故事，寓意琴声的召唤力，以及对后代子孙的期望。
诗中还借用了历史典故，如尧舜的困境和文忠遭受的非议，以此表达世事沧桑和不平，而琴声则能洗清这些污垢。诗人对比了五季时期的文体变化，认为文忠琴的音乐风格恢复了古代南薰遗风，令人欣喜。
最后，诗人感慨音乐的力量超越时空，琴声谱出的不仅是个人情感，更是与欧家曲、《秋声赋》和庐山之高的共鸣，展现出音乐的深远影响和永恒价值。整首诗以琴为媒介，寓言历史，表达了对传统文化的敬仰和对音乐艺术的赞美。
- 作者介绍
-
周文璞
周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。朝代：宋
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