扬声止响，不知声是响根。
弄影逃形，不知形为影本。
以法问法，不知法本非法。
以心传心，不知心本无心。心本无心，知心如幻。
了法非法，知法如梦。心法不实，莫谩追求。
梦幻空花，何劳把捉。
《偈》全文
- 鉴赏
这首宋朝释真悟的《偈》，以禅宗的思维，通过比喻和反问，探讨了声音、影像、法与心的本质以及它们之间的关系。诗中运用了“扬声止响”、“弄影逃形”等形象描绘，将抽象的哲学概念具象化，使得读者在欣赏诗歌的同时，也能深入思考。
“扬声止响，不知声是响根”，通过“扬声”与“止响”的对比，提出声音与响声的关系，暗示声音并非独立存在，而是由响声所引发，从而引出对事物本质的探索。
“弄影逃形，不知形为影本”，进一步将这一思想扩展到影像与实体之间，指出影像并非实体的直接反映，而是实体在光线作用下的显现，强调了现象与本质之间的差异。
“以法问法，不知法本非法”，通过“法”这一概念的自问自答，揭示了法（规则、道理）与非法（非规则、非道理）之间的辩证关系，引导读者思考法的本质及其应用。
“以心传心，不知心本无心”，探讨了心与心之间的传递，指出真正的传递并非基于物质的心脏，而是基于精神层面的理解与共鸣，强调了心灵交流的重要性。
“心本无心，知心如幻”，最后回归到心的本质，指出心并非实体的存在，而是一种虚幻的感知，提醒人们认识到心的虚幻性，从而达到超越世俗的境界。
整首诗通过一系列的比喻和反问，引导读者从不同的角度思考事物的本质，体现了禅宗追求的“见性成佛”的精神，即通过不断的自我反思和领悟，最终达到心灵的觉醒与解脱。
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登绛州富公嵩巫亭示同行者
群峰拥轩槛，竹树阴漠漠。
公胡苦思山，规构自心作。
惟予爱山者，初仕即京洛。
嵩峰三十六，终日对高阁。
阴晴无朝暮，紫气常浮泊。
雄然九州中，气象压寥廓。
亦尝步其巅，培塿视四岳。
其后窜荆蛮，始识峡山恶。
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始疑茫昧初，浑沌死镌凿。
神功夜催就，万仞成一削。
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顾瞻但徘徊，想像逢绰约。
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终其以幽人，白首老云壑。
荆巫惜遐荒，诡怪杳难貌。
至今清夜思，魂梦辄飞愕。
偶来玩兹亭，尘眼刮昏膜。
况逢秋雨霁，浓翠新染濯。
峰端上明月，且可留幽酌。
《登绛州富公嵩巫亭示同行者》【宋·欧阳修】群峰拥轩槛，竹树阴漠漠。公胡苦思山，规构自心作。惟予爱山者，初仕即京洛。嵩峰三十六，终日对高阁。阴晴无朝暮，紫气常浮泊。雄然九州中，气象压寥廓。亦尝步其巅，培塿视四岳。其后窜荆蛮，始识峡山恶。长江泻天来，巨石忽开拓。始疑茫昧初，浑沌死镌凿。神功夜催就，万仞成一削。尤奇十二峰，隐见入冥邈。人踪断攀缘，异物定所托。顾瞻但徘徊，想像逢绰约。嵩山近可爱，泉石吾已诺。终其以幽人，白首老云壑。荆巫惜遐荒，诡怪杳难貌。至今清夜思，魂梦辄飞愕。偶来玩兹亭，尘眼刮昏膜。况逢秋雨霁，浓翠新染濯。峰端上明月，且可留幽酌。
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