远从天竺溯源芳,万古曹溪脉更长。
草木已知津润合,至今山茗亦凝香。
远从天竺溯源芳,万古曹溪脉更长。
草木已知津润合,至今山茗亦凝香。
这首诗描绘了对佛教文化源头的追溯与传承的深刻思考。首句“远从天竺溯源芳”,以“天竺”象征佛教文化的发源地,用“芳”字形容其深远而芬芳的文化影响,表达了诗人对佛教文化的崇敬与向往。接着,“万古曹溪脉更长”中的“曹溪”指的是佛教禅宗的发源地,这里用“脉更长”来形容佛教文化传承的悠久与不断延伸,体现了文化血脉的绵延不绝。
“草木已知津润合”一句,运用拟人化的手法,将自然界中的草木人格化,形象地描绘出佛教文化如同甘露一般,滋润着万物生灵,使它们在精神上得到滋养和提升。最后,“至今山茗亦凝香”则以“山茗”(山茶)象征佛教文化的影响,即使是在遥远的山间,这种文化的影响依然能够被感受到,其香气(象征着智慧与教义)长久不散,寓意着佛教文化在人们心中留下的深刻印记和持久影响。
整体而言,这首诗通过自然景观的描绘,巧妙地融入了对佛教文化深远影响的赞美,展现了文化传承的力量与价值。
去年潼关破,妻子隔绝久。
今夏草木长,脱身得西走。
麻鞋见天子,衣袖露两肘。
朝廷慜生还,亲故伤老丑。
涕泪授拾遗,流离主恩厚。
柴门虽得去,未忍即开口。
寄书问三川,不知家在否。
比闻同罹祸,杀戮到鸡狗。
山中漏茅屋,谁复依户牖。
摧颓苍松根,地冷骨未朽。
几人全性命,尽室岂相偶。
嵚岑猛虎场,郁结回我首。
自寄一封书,今已十月后。
反畏消息来,寸心亦何有。
汉运初中兴,生平老耽酒。
沈思欢会处,恐作穷独叟。
青霓扣额呼宫神,鸿龙玉狗开天门。
石榴花发满溪津,溪女洗花染白云。
绿章封事咨元父,六街马蹄浩无主。
虚空风气不清冷,短衣小冠作尘土。
金家香弄千轮鸣,扬雄秋室无俗声。
愿携汉戟招书鬼,休令恨骨填蒿里。