灯舞旋成苍颉字,炬辉真演法王轮。
如来住本光明藏,那识人间今古春。
灯舞旋成苍颉字,炬辉真演法王轮。
如来住本光明藏,那识人间今古春。
这首诗以元宵节的灯火为背景,巧妙地融入了佛教和道教的意象,展现出一种独特的文化交融之美。
首句“灯舞旋成苍颉字”,以动态的灯火比喻古代造字之神苍颉,暗示灯火如同文字般流转变幻,既描绘了元宵节灯火辉煌的景象,也暗喻了文化的传承与创新。苍颉是中国传说中的造字始祖,此处借以象征灯火中蕴含的文化底蕴。
次句“炬辉真演法王轮”,进一步将灯火的光芒比作佛法的教诲,如同法王所转的法轮,寓意着智慧的传播和真理的启示。法王轮是佛教中象征佛法无边、普渡众生的符号,这里表达了灯火不仅照亮了夜晚,更照亮了人们的心灵,传递了深邃的哲学思考。
第三句“如来住本光明藏”,运用了佛教术语,将灯火比作如来的光明藏,即佛性或内在的智慧。这句话强调了灯火不仅仅是外在的装饰,更是内在精神的体现,象征着佛性在人们心中的觉醒和显现。
最后一句“那识人间今古春”,则以反问的形式表达了对灯火之美的赞叹,同时也暗示了时间的流逝和生命的轮回。这句话意味着即使在灯火璀璨的元宵之夜,人们也难以完全理解或把握时间的流转和生命的意义,引人深思。
整体而言,这首诗通过元宵节的灯火这一载体,巧妙地融合了传统文化与宗教哲学的元素,展现了作者对自然美、文化传承以及生命意义的深刻感悟。
朝哭心所爱,暮哭心所亲。
亲爱零落尽,安用身独存。
几许平生欢,无限骨肉恩。
结为肠间痛,聚作鼻头辛。
悲来四支缓,泣尽双眸昏。
所以年四十,心如七十人。
我闻浮屠教,中有解脱门。
置心为止水,视身如浮云。
斗擞垢秽衣,度脱生死轮。
胡为恋此苦,不去犹逡巡。
回念发弘愿,愿此见在身。
但受过去报,不结将来因。
誓以智慧水,永洗烦恼尘。
不将恩爱子,更种悲忧根。
明月照高楼,流光正徘徊。
上有愁思妇,悲叹有余哀。
借问叹者谁?言是宕子妻。
君行逾十年,孤妾常独栖。
君若清路尘,妾若浊水泥。
浮沉各异势,会合何时谐?
愿为西南风,长逝入君怀。
君怀良不开,贱妾当何依?
环州多白水,际海皆苍山。
以彼无尽景,寓我有限年。
东家著孔丘,西家著颜渊。
市为不二价,农为不争田。
周公与管、蔡,恨不茅三间。
我饱一饭足,薇蕨补食前。
门生馈薪米,救我厨无烟。
斗酒与只鸡,酣歌饯华颠。
禽鱼岂知道,我适物自闲。
悠悠未必尔,聊乐我所然。
自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人?
当时黮暗犹承误,末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘。