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《山塘花神庙观祭代迎送神辞》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

娭良俪,乘明穹。阴礼具,阳泽丰。大厥造,化者工。

浃氤氲,类诚衷。涖咫尺,讵梦梦?司锄姥,执灌翁。

洁巾襚,羌来同。墀下轕,楣上谼。藻网翠,霞楄红。

欂承绀,栭偃彤。牖四八,星辰通。复以道,阿房虹。

袤以廊,连楼骢。翼如砥,冒如幪。堂玉照,城金墉。

百级递,窥重重。綷脩蔼,神所宫。周步障,惟柽桐。

冠五伟,秦坛松。森灵卫,雯郁葱。神?璧,仪妙丰。

兜率佛,璎珞胸。女姹女,童婴童。司简麈,左右从。

侍十二,时与调。翩惊鸿,婉游龙。威宜南,施非东。

左思妹,贵嫔封。上官女,隶昭容。为妾素,为倡秾。

为尹邢,大小冯。兔扑朔,雌偶雄。张之柳,谢之蓉。

芳兰吹,竞体风。的莲跗,殆昌宗。流眄交,媚瀜瀜。

扬晖笑,秘云踪。絓愁悦,群媟供。驰百荡,魂惺忪。

嗟此豸,洵古娏。膺职守,庑祀崇。酒既陈,神来凭。

猩白唇,驼紫峰。缕吴切,滑湘茸。佐齐酏,粢及麷。

楂椰糁,簋有饛。期饱福,御毋恫。乐既奏,神来悰。

縆疏瑟,簴递钟。排笙翅,参差筒。含唧喁,茹喈嗈。

无射正,大吕中。惬窈听,汎乱终。舞既侑,神来雍。

法夔狔,师巴賨。蔷蘼蕤,珩珑璁。横桂绸,芭相纵。

六翟眩,两垂慵。归行部,铭肃恭。乃序齿,戒纷哤。

齐鞠?,抱愚惷。虔祝告,期听聪。伊朱门,敞戟䂌。

方丈宴,俨王公。明月林,珊瑚扛。结麝苏,藐蘅茳。

骄九锡,宠华襛。洛阳侯,贬附庸。幻顷刻,珠满笼。

惟尔神,相折冲。伊画楼,婵娟窗。蛾眉稚,矜无双。

餐豆蔻,枕水荭。丁香囊,牢系绒。怨溜钗,晨鬟松。

矜插戴,背残釭。奈何燕,可怜虫。惟尔神,相薰醲。

伊酒人,木兰艭。伊公子,桃花騣。帽弹絮,衫剪淞。

打鸳鸯,呼??。江南春,采采芎。杨叛儿,凄凄侬。

慰将离,狎乍逢。惟尔神,相突撞。尔神来,波琤摐。

翡翠翎,飐幡幢。尔神止,旸曈昽。邀蜜官,絷香鬉。

尔神去,飙倥匆。詄荡荡,天门翀。胡然升,而䲨庞。

胡然降,而葱茏。臣不才,惭昧蒙。敢作诗,陈芝房。

朝扶桑,夕崆峒。协萃鬯,宣豫功。太平鼓,鸣逢逢。

亿万年,春无穷。

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鉴赏

这首诗描绘了对花神庙的祭祀活动,充满了浓厚的仪式感和对自然界的敬畏之情。诗中运用了丰富的意象和华丽的辞藻,展现了祭祀场景的庄严与神圣。

开篇“娭良俪,乘明穹”,以“娭”字开头,暗示了女性神祇的存在,同时“乘明穹”则表达了对天空、宇宙的敬畏。接着,“阴礼具,阳泽丰”点明了祭祀活动的全面性,既包括了阴间的礼仪,也体现了对自然界的恩泽。

“大厥造,化者工”强调了创造与变化的力量,暗示了自然界万物生长的规律。“浃氤氲,类诚衷”则表达了对自然界的深切敬仰和内心的真诚。

“司锄姥,执灌翁”描绘了农耕与灌溉的场景,体现了人与自然和谐共处的关系。“洁巾襚,羌来同”则展示了祭祀活动的纯洁与统一。

接下来的描述,如“墀下轕,楣上谼”、“藻网翠,霞楄红”等,通过具体的景物描绘,营造出了一种庄重而又充满生机的氛围。建筑的细节描写,如“欂承绀,栭偃彤”、“牖四八,星辰通”等,展现了祭祀场所的宏伟与精致。

“复以道,阿房虹”、“袤以廊,连楼骢”等句,进一步描绘了祭祀场所的广阔与连贯,仿佛连接着天地之间的桥梁。而“堂玉照,城金墉”则强调了神庙的神圣与坚固。

“百级递,窥重重”、“綷脩蔼,神所宫”等描述,则展示了神庙内部的层次与神秘。而“周步障,惟柽桐”、“冠五伟,秦坛松”等,则通过特定的植物象征,进一步强化了神庙的神圣与历史感。

“森灵卫,雯郁葱”、“神?璧,仪妙丰”等句,描绘了神庙周围守护的灵物与神庙本身的庄严与精美。而“兜率佛,璎珞胸”、“女姹女,童婴童”等,则展示了神庙内各种神像的多样性和生动性。

“司简麈,左右从”、“侍十二,时与调”等描述,展现了祭祀活动的有序与和谐。而“翩惊鸿,婉游龙”、“威宜南,施非东”等,则通过动物的比喻,表达了祭祀活动的动态美与方向性的意义。

“左思妹,贵嫔封”、“上官女,隶昭容”等描述,可能是指祭祀活动中对女性角色的尊崇与安排。而“为妾素,为倡秾”、“为尹邢,大小冯”等,则可能涉及不同身份或角色在祭祀活动中的角色与职责。

“兔扑朔,雌偶雄”、“张之柳,谢之蓉”等描述,通过动物和植物的比喻,展现了自然界的和谐与平衡。而“芳兰吹,竞体风”、“的莲跗,殆昌宗”等,则通过自然现象的描绘,表达了对美好事物的追求与向往。

“流眄交,媚瀜瀜”、“扬晖笑,秘云踪”等描述,通过视觉和情感的描绘,展现了祭祀活动中的情感交流与神秘色彩。而“絓愁悦,群媟供”、“驰百荡,魂惺忪”等,则通过情绪的变化,展现了祭祀活动的复杂性和深刻性。

“嗟此豸,洵古娏”、“膺职守,庑祀崇”等描述,表达了对祭祀活动的感慨与尊重。而“酒既陈,神来凭”、“乐既奏,神来悰”等,则通过食物和音乐的描绘,展现了祭祀活动的仪式感与欢乐气氛。

“縆疏瑟,簴递钟”、“排笙翅,参差筒”等描述,通过乐器的描绘,展现了祭祀活动的音乐之美。而“含唧喁,茹喈嗈”、“无射正,大吕中”等,则通过声音的描绘,展现了音乐的和谐与节奏。

“舞既侑,神来雍”、“法夔狔,师巴賨”等描述,通过舞蹈和音乐的结合,展现了祭祀活动的活力与和谐。而“蔷蘼蕤,珩珑璁”、“横桂绸,芭相纵”等,则通过植物和装饰的描绘,展现了祭祀活动的自然与艺术之美。

“六翟眩,两垂慵”、“归行部,铭肃恭”等描述,通过服饰和行为的描绘,展现了祭祀活动的庄重与秩序。而“乃序齿,戒纷哤”、“齐鞠?,抱愚惷”等,则通过礼仪的描绘,展现了祭祀活动的和谐与智慧。

“虔祝告,期听聪”等描述,表达了对神灵的虔诚与期待。而“伊朱门,敞戟䂌”、“方丈宴,俨王公”等,则通过空间的描绘,展现了祭祀活动的规模与等级。

“明月林,珊瑚扛”、“结麝苏,藐蘅茳”等描述,通过自然景观的描绘,展现了祭祀活动的宁静与美丽。而“骄九锡,宠华襛”、“洛阳侯,贬附庸”等,则通过历史事件的描绘,展现了祭祀活动的历史与文化意义。

“幻顷刻,珠满笼”等描述,通过时间与物质的描绘,展现了祭祀活动的瞬间与永恒。而“惟尔神,相折冲”等描述,则表达了对神灵的尊敬与依赖。

“伊画楼,婵娟窗”、“蛾眉稚,矜无双”等描述,通过人物形象的描绘,展现了祭祀活动的人文关怀与审美情趣。而“餐豆蔻,枕水荭”、“丁香囊,牢系绒”等,则通过生活细节的描绘,展现了祭祀活动的日常与温馨。

“怨溜钗,晨鬟松”、“矜插戴,背残釭”等描述,通过情感与行为的描绘,展现了祭祀活动的情感与个性。而“奈何燕,可怜虫”等描述,则通过动物的比喻,表达了对生命的同情与关怀。

“惟尔神,相薰醲”等描述,表达了对神灵的赞美与感激。而“伊酒人,木兰艭”、“伊公子,桃花騣”等描述,则通过人物形象的描绘,展现了祭祀活动的多样性与丰富性。

“帽弹絮,衫剪淞”、“打鸳鸯,呼??”等描述,通过日常生活场景的描绘,展现了祭祀活动的亲切与真实。而“江南春,采采芎”、“杨叛儿,凄凄侬”等描述,则通过季节与情感的描绘,展现了祭祀活动的季节性与情感性。

“慰将离,狎乍逢”等描述,表达了对离别与重逢的感慨与期待。而“惟尔神,相突撞”等描述,则表达了对神灵的直接互动与影响。

“尔神来,波琤摐”、“翡翠翎,飐幡幢”等描述,通过自然现象与装饰的描绘,展现了神灵的降临与活动。而“尔神止,旸曈昽”等描述,则通过时间与光线的描绘,展现了神灵的暂时与永恒。

“邀蜜官,絷香鬉”等描述,通过具体行动的描绘,展现了祭祀活动的细节与仪式感。而“尔神去,飙倥匆”等描述,则通过神灵的离开与速度的描绘,展现了神灵的神秘与不可捉摸。

“詄荡荡,天门翀”等描述,通过空间与力量的描绘,展现了神灵的广阔与强大。而“胡然升,而䲨庞”、“胡然降,而葱茏”等描述,则通过神灵的上升与下降的描绘,展现了神灵的自由与变化。

“臣不才,惭昧蒙”等描述,表达了对自身能力的谦逊与对知识的渴望。而“敢作诗,陈芝房”等描述,则表达了对诗歌创作的勇气与对知识传播的期望。

“朝扶桑,夕崆峒”、“协萃鬯,宣豫功”等描述,通过时间和地点的描绘,展现了祭祀活动的时空跨度与文化传承。而“太平鼓,鸣逢逢”、“亿万年,春无穷”等描述,则通过象征与预言的描绘,表达了对和平与繁荣的向往与祝福。

整体而言,这首诗通过对祭祀活动的详细描绘,展现了中国传统文化中对自然界的敬畏、对神灵的崇拜、对生活的热爱以及对未来的希望。它不仅是一首对祭祀活动的赞歌,也是对中国古代社会生活、文化习俗、哲学思想和美学观念的深刻反映。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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