朝看东南,暮看西北。一见便见,一得永得。
灵云谩道见桃花,临济未是白拈贼。
朝看东南,暮看西北。一见便见,一得永得。
灵云谩道见桃花,临济未是白拈贼。
这首诗出自宋代禅宗诗人释广闻的《偈颂一百四十二首》中的第120首。诗中以自然界的景象起兴,早晨看东南,傍晚看西北,寓意着人生的短暂与变化无常。接着点明“一见便见,一得永得”,强调了直接领悟和深刻体会的重要性。
“灵云谩道见桃花”一句,借用了禅宗公案中的典故,灵云志勤在梦中见到桃花而悟道的故事,这里用以讽刺那些仅仅停留在表面现象上的理解。而“临济未是白拈贼”则提到临济义玄禅师,暗指某些禅者过于依赖文字解释,而非真正体悟佛法精髓,比喻为“白拈贼”,即徒有其表,实则空洞无物。
整首诗通过自然景象与禅宗公案的结合,表达了对直接领悟和深入体悟的重视,同时也对表面理解与形式主义进行了批判,体现了禅宗追求内心直觉与本质真理的精神。
庐陵得交君弟兄,杨子诗中称鲁卿。
问云携琴岳麓行,归期去日云秋清。
今晨复见杨子面,为言卓卿近相见。
玉隆阁皂两仙山,游以娱亲趁鲜健。
我时闻之与杨子,啧啧叹息久不已。
我方五斗困尘埃,渠亦栖迟一丘底。
鲁卿卓卿真愈人,枉道儒冠解误身。
异日名山倘行遍,卧图好学宗少文。
初期半山来,已止辄复上。
山游更同君,兼取鱼熊掌。
向来观极南,屡作此山想。
那知有今日,谈笑得纵赏。
谢公彼何人,诗声擅霄壤。
得非山川行,于以助其长。
逐人易浮沈,与物多俯仰。
政当恨未立,安曰悟已往。
萧萧烟云变,浩浩风雨响。
世岂乏此观,身由居苍莽。
空庭无人风自扫,风定时闻有啼鸟。
簿书幸免苦束缚,文字何妨恣探讨。
菊汤瀹茗杂鼠蓂,瓦炉欲作风泠泠。
睡魔于此不得灵,檐间卧对山横青。
入春不雨忧在田,数朝乃复相属连。
今晨得晴绝可喜,病体素羸犹著绵。
杏花始开忽已落,桃李安能问今昨。
独馀杨柳故青青,乃似仍叔之子弱。
春今二月已强半,匆匆何方为羁绊。
雨虽未厌愁奈何,又听仆仆林鸠唤。