西来衣钵肇南宗,预见浮屠立海东。
光照菩提七宝里,窍生鄞鄂五明中。
相轮有相原无相,空洞如空未必空。
欲识本来真面目,须从元始契参同。
西来衣钵肇南宗,预见浮屠立海东。
光照菩提七宝里,窍生鄞鄂五明中。
相轮有相原无相,空洞如空未必空。
欲识本来真面目,须从元始契参同。
这首诗《见塔》由明代诗人何维柏所作,通过对佛塔的描绘与思考,展现了深刻的哲理与对宇宙本源的探索。
首联“西来衣钵肇南宗,预见浮屠立海东。”开篇即以佛祖释迦牟尼西行传法的典故起笔,暗喻佛学东传的意义,预示着佛塔在东方的建立,象征着佛法的传播与繁荣。
颔联“光照菩提七宝里,窍生鄞鄂五明中。”进一步深化了对佛塔的描绘,将佛塔比作照耀着七宝的光明,同时指出其中蕴含着智慧的光芒,如同五明(佛教中的五大智慧)之窍,暗示着佛塔内藏有深邃的智慧与真理。
颈联“相轮有相原无相,空洞如空未必空。”在此,诗人通过对比相轮(佛塔顶部的装饰物)的有形与无形,以及空洞的表面与内在的丰富,表达了对事物表象与本质关系的深刻思考。相轮虽有形,但其真正的意义在于其象征性;空洞看似空无一物,实则蕴含着无限的可能与深邃的智慧。
尾联“欲识本来真面目,须从元始契参同。”最后,诗人提出了一种寻求真理的方法论,即要认识事物的本来面目,就必须从源头出发,通过深入的探究与理解,达到与宇宙万物的和谐统一。这不仅是对佛学智慧的追求,也是对人生哲学的深刻反思。
整首诗通过对于佛塔的描绘与哲理的探讨,展现了诗人对宇宙、生命与智慧的深刻洞察,以及对真理不懈追求的精神。
警书双羽出乎西,端坐凝香恶境移。
已铸剑锋成耒耜,更陶瓦缶作尊彝。
雅南歌里声千古,乾巽维边位两仪。
细数旴江知郡事,有如此事几人知。
西湖环岸皆招提,楼阁晦明如卧披。
保宁复在最佳处,水光四合无端倪。
车尘不来马足断,时有海月相因依。
上人弱龄已隶此,心目所證惟瑰琦。
白玉芙蓉出清沼,天然不受缁尘扰。
坐客一语不入意,目如明星视飞鸟。
冠切云兮佩玉难,上人顾之真等闲。
应缘聊入人间世,兴尽却归湖上山。
伊余久欲窥禹穴,矧今仲父官东越。
行挽秋风入剡溪,为君先醉西湖月。
泠风三伏是清秋,虽有炎蒸不汝留。
满地溪山归藻井,有时丝管下沧洲。
快哉便得逍遥趣,偶尔还成汗漫游。
谁为发挥无妙手,赋凌楚玉有家丘。
鸿源浚发,睿图诞彰。高明锡羡,累洽延祥。
巍巍艺祖,溥率宾王。煌煌文考,区宇大康。
珍符昭显,宝历绵长。物性茂遂,民俗阜昌。
甫田多稼,禾黍穰穰。含生嘉育,鸟兽跄跄。
八纮统域,九服要荒。沐浴惠泽,祗畏典常。
隔谷分壤,望斗辨方。并袭冠带,来奉圭璋。
峨峨双阙,济济明堂。诸侯执帛,天后当阳。
何以辨等,衮衣绣裳。何以褒德,辂车乘黄。
声明焕赫,雅颂汪洋。启兹丕绪,祐我无疆。
大统斯集,大乐斯扬。俯隆宗祏,仰继穹苍。