矧复赘无极，哀哉可太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息复太息。
《偶作·其十九》全文
- 鉴赏
这首诗是北宋时期诗人杨简的作品，名为《偶作》之十九。从内容上看，这是一首表达对古圣贤智慧和道德观念怀念之情，同时对当世学者不遵循古圣教诲而自创理论表示哀叹的诗篇。
“矧复赘无极，哀哉可太息。”开篇即表达了诗人对于一些学者过分推崇自己理论而忽略古圣贤智慧的深深惋惜之情。这里，“矧”字有夸张和装饰之意，暗示有些学者的言论空泛无实质。
“何不观古圣，一一已默识。”诗人提醒人们应该学习和尊重古代圣贤的智慧，这些智慧已经被后人默默地理解并内化了。
接下来，“胡为复作图，交扰而曲屈。”这里，“胡为”表示疑问，为什么还要去创造新的理论呢？“复作图”是指那些学者不满足于古圣贤留下的智慧，而要重新制定自己的理论体系。他们的行为如同在直线上故意加以扭曲和弯折，这种做法显然是不合理的。
接着，“是孰知五行，五行皆妙质。”“五行”在这里可能指的是宇宙间万物所遵循的自然规律，也可以理解为古代哲学中的五行（木、火、土、金、水）理论。诗人认为这些规律都是精妙绝伦，不需要过多的人为干预。
“不可离合论，浑浑体自一。”这两句强调了宇宙万物和各种理论之间的统一性和整体性，是不可以分割的。“浑浑”形容事物的和谐与完整，“体自一”则意味着自然界和理论体系本身就是统一不可分割的。
“安得孔子生，邪说俱荡涤。”诗人希望有如孔子的圣贤能够出现在世上，以清洗掉那些不正之说的影响。这里，“安得”表达了渴望和期待，“荡涤”则是清除的意思。
最后，“哀哉复哀哉，太息复太息。”诗人再次表达了对当世学者背离古圣贤智慧的深切哀叹。这两句通过反复使用“哀哉”和“太息”，强调了诗人的情感之深重。
总体来说，这首诗通过对比古今，批判了当时一些学者的不当行为，并表达了诗人对于恢复古圣贤教诲的渴望。
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