昔来何悠悠，今去亦泛泛。
岂自果进退，姑且便饮啖。
三代今去辽，士食久已滥。
徒死不为义，可无苟石担。
平生堕百为，且就投铅椠。
束身入世程，开口就人歉。
怒喜有失得，眉睫烦窥瞰。
野鸟或在笼，山猿有终槛。
能安此为命，虽失亦何憾。
予尝勇自明，磨古得前鉴。
抱关贤所容，较猎圣或暂。
庶未负初学，尚为神所监。
予行人之嗟，我笑不为颔。
子独辱所厚，以诗系归缆。
命和始自书，狂言庶非儳。
《离高邮答谢朱元弼兼简崔伯易》全文
- 拼音版原文全文
离 高 邮 答 谢 朱 元 弼 兼 简 崔 伯 易 宋 /王 令 昔 来 何 悠 悠 ，今 去 亦 泛 泛 。岂 自 果 进 退 ，姑 且 便 饮 啖 。三 代 今 去 辽 ，士 食 久 已 滥 。徒 死 不 为 义 ，可 无 苟 石 担 。平 生 堕 百 为 ，且 就 投 铅 椠 。束 身 入 世 程 ，开 口 就 人 叹 。怒 喜 有 失 得 ，眉 睫 烦 窥 瞰 。野 鸟 或 在 笼 ，山 猿 有 终 槛 。能 安 此 为 命 ，虽 失 亦 何 憾 。予 尝 勇 自 明 ，磨 古 得 前 监 。抱 关 贤 所 容 ，较 猎 圣 或 暂 。庶 未 负 初 学 ，尚 为 神 所 监 。予 行 人 之 嗟 ，我 笑 不 为 颔 。子 独 辱 所 厚 ，以 诗 系 归 缆 。命 和 始 自 书 ，狂 言 庶 非 儳 。
- 翻译
- 过去的日子漫长又无常，如今离去也随意漂泊。
难道自己能决定进退吗？暂且就随遇而安，享受生活。
三代之前的辉煌已远去，士人的待遇早已泛滥。
白白死去也不为正义，怎能不珍惜眼前的生活。
一生中犯过许多错，暂且放下，投身写作之路。
约束自己融入世间，开口说话总觉歉疚。
喜怒无常，情绪起伏，眼神中流露出困扰。
野鸟有时被囚禁笼中，山猿也有被困之时。
即使如此，能安然接受命运，遗憾也就不多了。
我曾勇敢地自我反省，从历史中汲取教训。
守门人受人尊敬，狩猎者或许只是暂时的荣耀。
希望我没有辜负最初的学习，神明仍在注视。
我对人生的感叹，微笑却不点头赞同。
你独自用诗歌表达对我的厚爱，以此作为离别的纽带。
命运的开始源于文字，狂言或许并非轻率。
- 注释
- 悠悠：形容时间长久、无常。
泛泛：随意、无目标。
岂：难道。
姑且：暂时、权且。
滥：过度、泛滥。
石担：比喻生活的重担。
铅椠：古代书写工具，这里指写作。
束身：约束自己的行为。
开口：开口说话。
抱关：守门人，比喻坚守职责。
较猎：狩猎者的荣耀，比喻短暂的辉煌。
庶：或许、大概。
初学：最初的学问或学习阶段。
神所监：神明的注视，指道德的监督。
行人：旅人，诗人自指。
颔：点头表示同意。
辱：此处指深情厚意。
归缆：离别时的纽带，这里指诗歌。
- 鉴赏
这首诗语言流畅，情感真挚，是一篇表达诗人胸怀和哲学思考的佳作。诗人通过对比昔日与今时的生活状态，抒发了对世事变迁的感慨，以及面对现实的人生态度。
“昔来何悠悠，今去亦泛泛”一句，通过对过去和现在的比较，表达了一种淡然的态度，似乎在告诫自己不要太过于沉浸于世事的变迁。紧接着，“岂自果进退，姑且便饮啖”则透露出一种超脱世俗、享受当下的生活态度。
“三代今去辽，士食久已滥”一句，提及了历史的长河和个人命运的渺小，显示出诗人对时间流逝和历史变迁的深刻理解。同时，“徒死不为义， 可无苟石担”则表达了一种对生命意义的追问，以及对勇于献身的思考。
接下来的“平生堕百为，且就投铅椠。束身入世程，开口就人歉”几句，更是展示了诗人面对困境时的从容不迫和自信，从而引出“怒喜有失得，眉睫烦窥瞰”的情感流露。
随后的“野鸟或在笼，山猿有终槛。能安此为命，虽失亦何憾”则描绘了一种对自然界的观察，以及面对囚禁和自由时的平静接受。这不仅体现了诗人对生命境遇的理解，也反映出一种深刻的人生哲学。
最后，“庶未负初学，尚为神所监。予行人之嗟，我笑不为颔”几句，表达了诗人对自己初衷的坚守，以及面对世人的非议时的豁达。全诗以“子独辱所厚，以诗系归缆。命和始自书，狂言庶非儳”作结，既展示了诗人的内心世界，也体现了他对于人生旅途中坚持自我、不随波逐流的决心。
总体而言，这首诗通过对个人经历与历史宏观的思考，展现了一种超脱世俗、淡看得失的人生智慧。
- 作者介绍
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王令
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。朝代：宋 生辰：1032～1059
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