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《寄天台道友》全文
唐 / 贯休   形式: 排律  押[虞]韵

大是清虚地,高吟到日晡。

水声金磬乱,云片玉盘粗。

仙有遗踪在,人还得意无。

石碑文不值,壁画色多枯。

冷立千年鹤,闲烧六一炉。

松枝垂似物,山势秀难图。

紫府程非远,清溪径不迂。

馨香柏上露,皎洁水中珠。

贤圣无他术,圆融只在吾。

寄言桐柏子,珍重保之乎。

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翻译
这是清静之地,高声吟咏直到傍晚时分。
流水声如金磬乱响,云朵像粗大的玉盘。
仙人的遗迹尚存,人们却难以体会那种得意。
石碑上的文字价值不高,壁画色彩大多已褪去。
千年冷立的鹤,悠闲地烧着六一炉火。
松树枝条低垂如物,山势秀丽难以描绘。
通往仙境的道路并不遥远,清澈溪流路径直而无弯。
柏树上的露珠散发香气,水中明珠般皎洁。
贤者圣人并无特殊法门,圆融之道只在于自我领悟。
我告诉您,桐柏子,要珍惜并守护这一切。
注释
清虚:形容环境清净空灵。
日晡:傍晚时分。
金磬:古代庙宇中敲击的乐器。
玉盘:比喻云朵洁白如玉。
遗踪:遗留的痕迹或踪迹。
得意:指超脱世俗的快乐或满足。
石碑:刻有文字的石头。
壁画:墙壁上的绘画。
六一炉:古代的一种炼丹炉。
柏上露:柏树上的露珠象征高洁。
圆融:佛教用语,指事物的圆满、和谐。
桐柏子:可能是一种尊称或代指某人。
鉴赏

诗人以深厚的笔触描绘了一幅山水田园图。开篇“大是清虚地,高吟到日晡”展现了诗人在一片宁静而辽阔的自然环境中,尽情地释放着自己内心的喜悦与自由。在这片清净之地,他的声音回荡至太阳最高点,彰显出一种超脱尘世的境界。

接下来的“水声金磬乱,云片玉盘粗”则通过对比和夸张的手法,强调了大自然与人工造作之间的差异。水的声音如同金石相击,既有节奏又充满力量;而云朵则像未经雕琢的玉盘,带着天然的粗糙之美。

“仙有遗踪在,人还得意无”表达了诗人对古代仙人的向往,同时也透露出他对现实生活中尚可寻觅到的精神寄托的满足。即便是在尘世间,也能找到一些超凡脱俗的东西。

“石碑文不值,壁画色多枯”则是诗人对物质文化遗产的一种批判与反思。那些刻在石碑上的文字、绘制在墙上的图画,或许已经失去了原有的价值和意义,只剩下了表面的陈旧。

“冷立千年鹤,闲烧六一炉”描写了一种超脱世俗的生活状态,那只鹤静立于此,千年如一日,而那炉火则是悠闲地燃烧着,仿佛时间已经不再流逝。

“松枝垂似物,山势秀难图”通过对松枝和山势的描绘,展示了自然景观的美丽与独特性。松枝垂挂如同某种物体,而山勢之秀丽却是画家也难以捕捉到的。

“紫府程非远,清溪径不迂”则指向了一条通往仙境的路径,这条路既不遥远也不曲折,彰显出一种心灵上的追求与向往。

接着,“馨香柏上露,皎洁水中珠”进一步描绘了自然界中的清新与纯净。柏树上的露珠散发出淡雅的香气,而流水中的珍珠则是如此明净无暇。

“贤圣无他术,圆融只在吾”表达了诗人对道法的理解和信仰。他认为真正的智慧和圣洁并没有复杂的技巧与秘诀,只需心性圆满即可得到。

最后,“寄言桐柏子,珍重保之乎”则是诗人将这份心灵上的追求与悟得传递给后世,以桐树与柏树的子孙为喻,希望他们能够珍视并保持这种精神财富。

作者介绍
贯休

贯休
朝代:唐   字:德隐   籍贯:婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)   生辰:832~912

贯休(832~912),唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。
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