松风浩浩,涧水潺潺。白云影里,枯木寒岩。
十八高人,行住坐卧,神通游戏其间。
龙耳无听,虎体元班。
松风浩浩,涧水潺潺。白云影里,枯木寒岩。
十八高人,行住坐卧,神通游戏其间。
龙耳无听,虎体元班。
这首诗描绘了一幅宁静而超然的山林景象。"松风浩浩"和"涧水潺潺"以自然的声音,展现了环境的清幽与静谧。"白云影里,枯木寒岩"则刻画出一幅深山老林的画面,枯木与寒岩的对比,更显出禅意与寂寥。
"十八高人,行住坐卧"点明了主题,十八位高僧或行或止,或坐或卧,他们的生活状态仿佛与自然融为一体,达到了物我两忘的境地。"神通游戏其间"暗示他们可能具有超凡的修行境界,游戏人间而不受尘世束缚。
"龙耳无听,虎体元班"运用象征手法,表达这些高僧的心灵纯净,不为外界杂音所扰,如同龙耳清净,虎体自在,体现了禅宗的内观与定力。
总的来说,这首诗通过描绘自然景色和僧侣的生活状态,传达出一种超脱世俗、追求内心宁静的禅宗意境,是宋代禅宗诗歌中常见的表现形式。
丈夫志功名,焉能惜离别。
良时苦蹉跎,不愤非豪杰。
六月黄尘匝地飞,骑驴远作燕山客。
憔悴乌衣百不如,少年惟读等身书。
神驹所向无空阔,且上金台吊望诸。
我独胡为羁水国,不鸣不跃生涯拙。
壮年销损在穷途,家事如毛那可说。
南诏归帆望白头,长安飞札待高秋。
移家近日临江住,日对江山无尽处。