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《三圣到德山即展坐具》全文
宋 / 释守卓   形式: 古风

呼为云,吸为雨,袭袭清风动寰宇。

笑哭不是等闲声,路见不平应有主。

要斩不平人,不与平人语。

而今何处见踪由,剔起眉毛看鹞子。

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鉴赏

这首诗以生动的比喻和鲜明的对比,展现了诗人对社会不公的深切关注与愤慨。首先,“呼为云,吸为雨,袭袭清风动寰宇”运用自然界的景象来象征社会风气的动荡,清风如同正义之气,能够触动整个世界,暗示着诗人对于社会变革的渴望。

“笑哭不是等闲声,路见不平应有主”这两句则表达了诗人对于人间正道的坚持,认为在面对不公正之事时,应当挺身而出,主持正义。这里的“笑哭”并非指真实的笑声或哭泣,而是比喻性的表达,意味着在面对不公时,人们应当展现出坚定的态度,无论是欢笑还是哭泣,都应是为正义发声的表现。

“要斩不平人,不与平人语”进一步强调了诗人对于维护社会公平正义的决心。他主张直接面对并解决不公正的问题,而不是与那些维持现状、不愿改变的人进行对话,体现了其强烈的行动主义色彩。

最后,“而今何处见踪由,剔起眉毛看鹞子”则以一种略带讽刺的口吻,表达了对现实状况的无奈与质疑。诗人似乎在问,如今在何处能找到解决问题的线索?他以“剔起眉毛看鹞子”的形象,暗示自己在寻找答案的过程中,可能会遇到一些难以理解或令人困惑的情况,同时也流露出一种对现实的警觉与反思。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的寓意,展现了诗人对于社会正义的追求与对现实问题的深刻洞察,具有强烈的社会批判性和人文关怀。

作者介绍

释守卓
朝代:宋

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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