父母未生前,毕竟是什么。
当体没踪由,求之即蹉过。
不蹉过,南北东西岂非我。
父母未生前,毕竟是什么。
当体没踪由,求之即蹉过。
不蹉过,南北东西岂非我。
这首诗是宋代禅宗僧人释祖钦的作品,名为《偈颂一百二十三首》中的第五十七首。它以简洁的语言探讨了生命存在的本质和个体意识的来源。首句“父母未生前,毕竟是什么”,暗示了对生命起源的哲学思考,提出在我们出生之前,我们的存在状态是什么。接下来的“当体没踪由,求之即蹉过”表达了对这种无始无终、无形无相的存在状态的探寻往往徒劳无功,因为它是超越言语和概念的。
最后两句“不蹉过,南北东西岂非我”,则转而强调个体意识虽然无法完全把握这种存在,但即使在日常生活中体验到的“南北东西”(象征生命的经历和流转),也可以视为自我存在的体现。整首诗寓含了佛教中关于生命虚幻与实相的哲理,引导读者思考生命的真实意义。
十年学道客长安,鍊得丹成返故山。
剩带锦囊诗料去,肯嫌黄叶路程寒。
梅边月照人千里,竹下云封屋两间。
此后旦评声价重,不将旧日阿蒙看。
吟中蜚隽声,太白是前身。
风月无非我,江山得主人。
冰梭织古锦,庙瑟奏阳春。
洗眼观新稿,客怀清绝尘。